قصائدأحمد بنميمون
منارة لوطن في متاهة
أحمد بنميمون
- ـ 1 ـ
- وطني راحل في الضباب وسبابة الشعر فيه تشير إلى الشمس ،
- وأجنة أطفال ٍ بلا ملامح تندلق من صخور جباله ،
- وقد أصيبت بحمى مدنية تُنشد :
- حان أوان خروجنا إلى اخضرار ٍجذوره في الغيوم،
- لنتعبّأ بين التراب ،
- من أجل العودة إلى فضاء ٍ لنا فيه زهو جبل
- عنده مفاتيح الماء لا يملكها إلا هو ، كل عين قصيدة ،
- وكل رشفة رؤية لأحلام الدم اللاهث ،
- وكل شعاع ٍ آية ،
- والمنارات سور ٌ من قرآن ٍ ليليّ ٍ يرتله المد لجون في خشوع ٍ،
- ومع كل قنديل تنزل السكينة في قلوبهم ،
- وخلف التراب الذي نتسلح لحمايته بالعيون ،
- والخطوات التي تتقدم ،
- والآيات المشعّة ومنارات يوحي أو يفاجئنا بها الليل ،
- فيعرينا إن تقاعسنا فلم نسع إلى التربة بأعضاء ذكورة حديدية
- لإخصابها بفحولة قد تزول عنا إن أسأنا فلم نشبع ظمأها
- الذي يتوهّج في غناء جيل قادم من الفلاحين إلى بلادي الهاربة في الجدب ، الخائفة من مواجهة صريحة مع وجوه الغد المتعددة،
- هما وجهان ليس أكثر: غاصب ومغتصب ،
- ونجاهد من أجل فعل لا يديننا ويدين الاضطهاد .
- غصبتنا عصابة السوء أرضا ليس سهلا ضياعها ،
- كيف يمسي ما نعاني من غربة عاديا ؟
- من منا الذي لا يعرف من تحدّانا بتهجيرنا جموعا ،
- قضى بالذل المشين علينا،
- فانكشف أيها المكان عن المدهش من فعل ٍ ممعن في التحدي ،
- بين أهلي متاهة ، وهنا عمري الذي يذوي ورده في اغتراب ٍ،
- يسأل النبع والتراب وآيات الخروج المشعة : الفعل والأغنية ،
- الفرحة الكبرى لن تأتي قريبا ،
- وفجرنا في البدايات سيبدو وجها مريبا ،
- هل نرى في الضياء وجها حبيبا ؟
- وطني ماخر عباب الدخان أين يمشي ؟ سبابة الشعر فيه ،
- في طريق ٍ تشير لي نحو شمس ٍ ، نحن لا نمشي نحوها ،
- أيّ أجيال ٍ ستنمو في ظلمة الدرب منذ الآن ؟
- إني أعطيت ُ عيني لبلادي :
- عين أجيالنا التي من غد ٍ سوف تجيء ُ بالأمنيات
- وأفراح شيوخ ٍ أحفادهم حققوا الحلم بنار إبداعهم والتحدي
- ها نفضت ُ عن خطوتي ألم القيد وأعطيت ُ من معي كلْمة السر ،
- تركتُ زنزانتي وأنا الآن وليدٌ في قبضتي نار حقدي .
- ـ 2 ـ
- إذ يسيل دمي نافرا بين أحجار هذي الكهوف
- تشعّ نجوم على الأرض تسعى لأسواقها ،
- بعضها لا يشع :الكآبة والفقر لا يمنحان الكواكب إيماضة ،
- تتمدّد نار الحروب ،
- كما يتدفّق سحر المعادن مالا على وجه أرضي ،
- يزيّف أخبارها الأغنياء ،
- إذا شاء حملي الجواسيس للسجن ها أنذا أتغنى ،
- وأدفع أغنية للجماعة نحو الرياح ،
- وأهتف :إن الذي يتراكم على موائدهم عرق الفقراء ،
- وإن الذي يتوهّج فوق تيجانهم ضحك مغتصب .
- هذه مدن الفقراء يجلّلها بالسواد الصباح الوشيك ،
- تأهّب في رحم الليل فيهااندفاق ٌ سينهلّ بالأغنيات ،
- ويخرج أبناؤها شاهرين سيوفا على من يزيّف
- إشراقة ً ، زارعا في الجفاف بساتين أمنية غالية .
- ـ 3 ـ
- في انتظار طائر السعد نغنى نشيدا حزينا ،
- لا نتحرك ، نتعجّب من الحزن الذي يهاجم كالفيضان
- فيهلك الزرع والضرع ، فنصرخ :
- أيها الماء أتفيض احتجاجا
- أم من أجل أن تكتشف اليابسة لتمحوها ؟
- وهل يتلقى الجياع القنابل العنقودية
- ليشبعوا؟
- الآن نصير النار ونهاجم الأسلحة ،
- ونصير الجماهير ونهاجم هراوة البيروقراطية ،
- ونصير الجنوبيين ونهاجم بدل أن نكون هدفا للعدوان ،
- ونصبح مصر ونقمع أبا لمعة ،
- ونصبح التراب الهواء الماء النار ونهاجم ،
- من أجل أن نطرد الحزن ،
- من أجل أن تورق الأشجار بفرحة يقطفها الجميع ،
- فرحة تنهض إذ ننهض ،
- وتحرسنا حين نستريح
- في الحب
- أو الضحكة
- أو الرشفة ،
- للحب نقرب الينابيع البعيدة
- التي حرمت طفولتنا من ورودها ،
- ونؤسس للضحكة الإشراق والصفاء ،
- هذا مايستحق أن نموت من أجله
- حين نمنع من أن نفتح عينا
- بما يفعل الحرف أو برقصة اللون ،
- أو بالصرخة المضيئة على طريقة الصدى لا البرق ،
- ولا نخشى بعدها أن نكمّم ،
- فالصرخة المضيئة منارة ،
- وصراخ الضوء
- خالد ،
- حتى وإن أتى خاطفا خاطفا ،
- كذلك كلمة الصدق مدوية
- وإن كُمِّمَتْ أو أُجهضتْ ،
- لا تنتظر أن تنقشع الرعونة ،
- فالجبروت ظلمة لا ترحل إلا أمام قوة كالشمس
- التي يشير إليها الشعر في شفاه وطني
- الرازح غير راض ولا خاضع تحت نير الرعونة ،
- تتفتح براعم براعم من أجل التبشير بحكم العشب والسنابل ،
- من أجل طرد الجفاف
- والرعب
- والعناقيد التي تورق في النار .
- ـ 4 ـ
- هذا اختياري أن أكون مُشعا،
- وللجبال ألآن أن تحتويني قضية المؤمنون بها ليسوا طينة علوية ً،
- ودمهم ليس أزرق ،
- وليسوا من سلالة النجم أو ما فوقه ،
- ومع ذلك فما يشع هو إيماني ،فألتهب به،
- وأجمع نثير الضوء لأنفجر،
- أجمع الوهيج في عيني ،
- والأجيج في فمي ،
- لأرمي الحمم والقنابل على من يؤخرون الزحف ،
- ويقيمون أسوارا بين الطبقات ،
- وحين ندعو على المسرح بالسقوط،
- وعلى الرأس بالموت أو الابتعاد عنا ،
- نهاجم فردى وزرافات ،
- علانية ولا نعود نفاجأ بزيارات الفجر،
- بل نجلس في انتظارهم ، حازمين أمتعتنا ،
- فنضجر حين يتأخرون ،
- كما يضجر الواقفون على رصيف قطار
- يخلف الميعاد ، لكنه لا بد يجيء ،
- أردنا أم لم نرد ،
- ويتأخر ونفضل أن نعود ،لكنه يأخذنا فجأة ،
- وبدون رغبة منا ،
- مبالغة في عادة أفضل أن أكذب الآن
- وأقول :إنها كرم متأصل ٌ،
- حتى لا أغضبه ،
- فللرأس أكثر من أذنين ، ومن عينين
- ويعلم ما لا نعلم ،ويرانا ولا تدركه الأبصار ،
- وكفاني أني أزعجته بأن كنت مشعا وحليفا للمنارات ،
- وكنت صدى صراخها في متاهة الوطن ،
- وأن تشعّ قليلا خير من أن لا تندّ عنك نأمة ٌ
- تنمّ عن وجودك ،
- تلعن بها الظلام ن وللأعين بعد ذلك أن تصنفك :
- ـ فأنت زاحفٌ ،
- وهذا شرف لم يحظ به إلا مؤمنون
- زحفوا وحققوا بدء النصر ، وعلينا أن نكمل .
- ـ أو فأنت طائر ٌ ،
- وهذا مجد لم يظفر به غير جاجارين .
- ـ أو إنك راجلٌ ،
- وهذا ما يجب أن تحافظ عليه لتكون إنسانا عن جدارة .
- ـ 5 ـ
- من أجل أن يفيض ضوء هذه المنارة على الشاعر نفسه ،
- أحسّ بدبيبٍ في صدره ،
- يتحرك نحو رأسه ،
- وبدوار في الرأس يحرك ليسير نحو الجسد كله ،
- وتداعت إلى الذهن، وقد انتابت هذا الكائن ،
- رغبة في البكاء أو ما يوازيه ،
- بأن إخوته وأباه وأمه، وأقاربه جميعا ،
- يلاحظون أنه لا يحدثهم
- ـ هو وأصدقاؤه ـ
- في الشعر بما يضيء حياتهم اليومية ،
- أو يستضيء بها : ألا يقال إن كل قصيدة منارة ؟
- فكيف تكون كذلك إذا كانت لا تأخذ أو تعطي شيئا ؟
- أحس الشاعر وهو في لحظة تشبه الإغماء ،
- بأصوات الأقارب والأباعد تستصرخه وتستحثه
- أن ينغمر في الحياة لاكتشاف جوانبها الخلفية المظلمة ،
- وأن ينخرط في
- أحلام الأطفال
- والراشدين والرجال المكبلين بأكثر من حبل ،
- ورغم ذلك فهم يخرجون كل صباح
- من أجل أن يعودوا بشيء يحملون عليه ابتساماتهم ،
- حتى لا يقول طفل أنا بقرة ، ويأكل من الحشائش ،
- وحتى لا يلجأ راشد إلى ما يخدر عن قصد وسبق إصرار،
- قالت الأصوات للشاعر :
- يجب ألا تهمس للناس ،
- بل اصرخ بما يفرقون به بين العلم والخرافة ،
- دع للآخرين أن يقولوا :إن الشعر ذو أجنحة ،
- ولتقل أنت: بل هو ذو قدمين وعينين واسعتين،
- يمشي بهما إلى كل شيء ، ليرى ، ويصرخ احتجاجا ،
- فمن لا يَرَ لا يُرشدْ .
- هدأت الأصوات قليلا ، فسكتت ثمّ عادت لتهمس :
- إنك ترى يوميا ما يؤلم ،
- فلماذا لا تكون اللسان النابض في حنجرة الرفض ،
- أو الصوت الصارخ في المدينة ؟
- كن صوت الرفض وهتاف الصمت ،
- وتكلم طويلا طويلا دون أن تمسك قيثارة ،
- كما كان المشهد يتطلب ذلك في القديم ،
- ودونما حاجة إلى جوقة أطفال أو نساء ،
- يمكنك الآن أن تمسك هراوة أو بندقية وتشرح ،
- أو تقف في حراسة من يشرح ،
- وفي عينيك بسمة تبعث الثقة في نفس من يتعلم ،
- بل إنها تبعث على الرغبة في الخروج إلى الشمس ،
- ورفع السواد عن جدران المدينة
- التي انغلقت أمامها دروب الغد ،
- ووجدت من يفتح لعا خط الرجعة ،
- أعداؤك أيها الشعر
- يعترضون دائما طريق من يريد السير نحو الغد ،
- وطرد السواد ،
- و القص من أجنحتك حتى لا تصبح أسطوريا ،
- ونحن نحدد لك الآن موطئ قدم على الأرض
- من أجل أن تضئ ،
- بما يجعل منك منارة نشعلها لوطننا في متاهته،
- التي لن تنهيها الرغبة أو مجرد النية الحسنة ،
- بل نهوض جماعيّ إلى قطع الألسنة والرؤوس ،
- علامات الأمس بيننا ،
- بدل أن تكون المنارات للأذان والصياح المنكر ،
- لتكن مصادر صراخ الضوء إلى فضاء تضيئه العواصف .
- ـ 6 ـ
- أيتها القرمطية التي تتجدد رؤيا ومظهرا ،
- أنت أيضا كنت تشعين ولازلت ،
- لماذا هاجرتنا
- وأعطيت للأعداء الطبقيين الفرصة لاتهامنا
- باستيرادك من هنا وهناك ،
- رؤيا ومظهرا ؟
- أنشدي على وتر الكلاشن أغنيتك وقولي :
- إننا نولد تحت الضغط ،
- ونعلن عن الهوية بأن نشع ،
- تلك علامتنا الفارقة:
- أنذا أتقرمط الآن ولا أخشى من التهم الجنون والضلال ،
- بل أعتزّ بهما نياشين ،
- وأدرك أيضا ماذا وراء وصفهم نضالنا بالإرهاب ،
- وأنا لن أعيد الخطأ القاتل
- فأكرر اختطاف الحجر
- الأسود ،
- ولكنني أصحّح بالتجربة ممارستي
- وأجعلهم هم من يختطفونه الآن ،
- أو ينقلونه إلى الرفيق الأعلى ،
- أو يخفونه كما يخفون عوراتهم وحقائق أخرى.
- أيها القرامطة يا رفاقي ،
- هناك أحجار أكثر سوادا يجب أن نختطفها ،
- وهي ما كان يجب اختطافه من قبل ،
- :تلك أحجار تقيم في صدور الأعداء
- يسمونها قلوبا ونسميها مجامع أضغان وقسوة ،
- وكل ما لا يتحرك لرؤية
- الذبح
- وبقر البطون
- وسمل العيون
- والعبور على قناطر النار ،
- ومشاهد غير ذلك أدهى وأفظع ،
- أيتها القرمطية يا هويتي التي تتجدد: اشتعلي ،
- ويا كلماتي انفجري من أجل انتفاضة تشتتهم شذر مذر ،
- ومن أجل حرب لا تبقي ولا تذر ،
- نتجابه فنضئ ، نكون من يرشد إلى شط النجاة .
- ـ 7 ـ
- إخلاصا مني لنظرية من احتجّ عليّ في الشعر ،
- أجلس لأحاور التاريخ واليومي ،
- ولأحدد النظر في ذاتي ، فأقرُّ بأخطائي ،
- وأعترف بأن ّ الطرق انقطعت بيني وبين بيتي ،
- وبين بيتي والشوارع المؤدية إليه ،
- وبيني وبين الرجال والأطفال الذين أعرفهم اسما اسما ،
- وبيني وبين شعاب الجبل ن وطرقات الأنهار،
- والبساتين المهملة ،
- والأسوار،
- وبائع النعناع ،
- ومتاعب المهنة ،
- وجوف الطقطوقة ،
- وعاملات الزرابي الصغيرات ،
- والحيوانات التي كانت تجاور بيتنا في الطفولة ،
- والباشا ،
- عمال القمامة ،
- والأمسيات الجميلة أمام الينابيع الثرة ،
- والله ،
- وحافلات السفر العمومي ،
- وبضع عاهرات عاشرتهن في شبابي الأول ،
- وشرطة الاختطافات ،
- وزوجتي ،
- ورئيس البلدية ،
- والبنايات القديمة التي فقدت رونقها ،
- والعمل السياسي ،
- وبعض الأشعار ،
- والنقابة ،
- والأصدقاء ،
- والمسؤولية ،
- وليلي السكر،
- والبطالة ،
- وأيام الجامعة ،
- وليالي افتقدتُ أنجمها
- لكنها رغم ذلك أمطرت خيرا وبركة ،
- وبائع الثياب المتجول ،
- وحفار القبور ،
- وهدايا العرس ،
- وآثار اختلاط الجنسين ،
- ومفعول التلفزيون ،
- وموسيقى اللهاث النافر الرافض ،
- قرّرت ُ أن أجري إلى اجتماع
- مع من يحتجّون عليّ في الشعر
- من أجل أن أقول بصدق ٍ :
- ( إني مع الشعر الذي من صفته كذا وكذا ...إلخ .
- وضد الشعر الذي يزيّف ويستعدي ،
- ولا يسمي الأشياء بأسمائها ،
- فيعوي ككلب حين يخاطب النجوم ولا نجوم ،
- والجداول ولا جداول ،
- والبحار ولا بحار ،
- وينفث سمومه كأفعى حين يهاجم الإنسان المضئ ،
- والمنارات التي نشعلها في متاهة الوطن )
- وأسعى إلى مدينتي
- بقصيدة فلا أعرف من أية طريق أذهب إليها ،
- فالظلمة تغطيها ،
- فأكتفي
- ببعث
- هذا الخطاب
- كسهم ٍ ،
- وأتبعه
- عائدا
- قادما
- كشعاع .
- -
- شفشاون في 20/05/1981
أعمال أخرى أحمد بنميمون
المزيد...
