| وقدم أحاديث الرسول ونصه |
|
| على كل قوم قد أتى بازائه |
|
| فإن جاء رأي للحديث معارض |
|
| فللرأي فاطرح واسترح من عنائه |
|
| فهل مع وجود البحر يكفي تيمم |
|
| لمن ليس معذورا لدى فقهائه |
|
| وهل يوقد الناس المصابيح للضيا |
|
| إذا ما أتى رأد الضحى بضيائه |
|
| سلامي على أهل الحديث فإنهم |
|
| مصابيح علم بل نجوم سمائه |
|
| بهم يهتدي من يقتدي بعلومهم |
|
| ويرقى بهم ذو الداء علة دائه |
|
| ويحيى بهم من مات بالجهل قلبه |
|
| فهم كالحيا تحيا البقاع بمائه |
|
| لهم حلل قد زينتهم من الهدى |
|
| إذا ما تردى ذو الردى بردائه |
|
| ومن يكن الوحي المطهر علمه |
|
| فلا ريب في توقيفه واهتدائه |
|
| وما يستوي تالي الحديث ومن تلا |
|
| زخارف من أهوائه وهذائه |
|
| وكن راغبا في الوحي لا عنه راغبا |
|
| كخابط ليل تائه في دجائه |
|
| إذا شام برقا في سحاب مشى به |
|
| وإلا بقى في شكه وامترائه |
|
| ومن قال ذا حل وهذا محرم |
|
| بغير دليل فهو محض افترائه |
|
| كل فقيه في الحقيقة مدع |
|
| ويثبت بالوحيين صدق ادعائه |
|
| هما شاهدا عدل ولكن كلاهما |
|
| لدى الحكم قاض عادل في قضائه |
|
| فواحر قلبي من جهول مسود |
|
| به يقتدى في جهله لشقائه |
|
| إذا قلت قول المصطفى هو مذهبي |
|
| متى صح عندي لم أقل بسوائه |
|
| يرى أنها دعوى اجتهاد صريحة |
|
| فواعجبا من جهله وجفائه |
|
| فسله أقول الله ماذا أجبتم |
|
| لمن هو يوم الحشر عند ندائه |
|
| أيسألهم ماذا أجبتم ملوككم |
|
| وما عظم الإنسان من رؤسائه |
|
| أم الله يوم الحشر يمتحن الورى |
|
| بماذا أجابوا الرسل من أنبيائه |
|
| وهل يسأل الإنسان عن غير أحمد |
|
| إذا ما ثوى في الرمس تحت تراثه |
|
| وهل قوله يا رب قلدت غيره |
|
| لدى الله عذر يوم فصل قضائه |
|
| فهيهات لا يغني الفتى يوم حشره |
|
| سوى حبه خير الورى واقتفائه |
|
| وإيثاره هدى الرسول وحكمه |
|
| على كل ما يقضي الهوى باقتضائه |
|
