| نحن قوم نهوى الوجوه الحسانا |
|
| وبها الله زادنا إحسانا |
|
| وعلينا من المهيمن عين |
|
| أوسعتنا تحققا وعيانا |
|
| ولنا قد أدير خمر التجلي |
|
| وبه صار كأسنا ملآنا |
|
| وشهدنا الوجود حوضا وكانت |
|
| صور الكل عندنا كيزانا |
|
| إن من نال شربة منه يوما |
|
| لا تراه على المدى ظمآنا |
|
| وأناس قد بدّلوا الدين عنه |
|
| طردوا فامتلوا له طغيانا |
|
| كل ما حاولوه أبعد عنهم |
|
| لا تلمهم أضلهم من هدانا |
|
| حوض خير الأنام عذب زلال |
|
| بارد سائغ لمن يتعانى |
|
| بيننا وعده على الحوض نلقى |
|
| صاحب الحوض مثل ما يلقانا |
|
| وبوجه المليح سرّ شهود |
|
| عنه ما زالت الورى عميانا |
|
| ضلّ عنه من قبل إبليس جهلا |
|
| وأبى عن كماله نقصانا |
|
| وإليه اهتدت ملائكة الله |
|
| وزادت بأمره إيقانا |
|
| حضرات الأسما به قد تبدت |
|
| وأبينت عند الجميع بيانا |
|
| وعليه السجود كان دليلا |
|
| فتسمى الإسلام والإيمانا |
|
| كن به عارفا ودم فيه مغرى |
|
| وتقرب له تكن إنسانا |
|
| والذي حاد عنه فهو جهول |
|
| حيث سماه ربه شيطانا |
|
| إنه الباب لكن الفتح صعب |
|
| زاد قوما خوفا وقوما أمانا |
|
| كأس حسن وكأس عشق وإني |
|
| بهما الآن لم أزل سكرانا |
|
| هذه في العموم جملة حالي |
|
| وتعالى من أنزل الفرقانا |
|
| ولأهل الخصوص مني مقام |
|
| كل حال في ذاته يتفانى |
|
| كان في بيت عزتي من قديم |
|
| ثم صارت ثيابه الحد ثانا |
|
| وهو قرآننا بليلة قدر |
|
| قد تلوناه ساعة وتلانا |
|
| إن تكن قد مضت لأحمد صحب |
|
| إننا لم نزل له إخوانا |
|
| هكذا جاء في الأحاديث عنه |
|
| ودّلو أنه يكون رآنا |
|
| ظاهر العلم في الصحابة باد |
|
| وهو علم التكليف إنسا وجانا |
|
| والذي قد بدا بنا هو علم |
|
| زاد عن كل باطن إبطانا |
|
| وهو علم التشريف علم المزايا |
|
| ليس ظنا لنا ولا حسبانا |
|
| بل يقين محقق أخذته |
|
| قومنا بالشهود آنا فآنا |
|
| وهو علم الإله يظهر فيمن |
|
| قرأ الله ذاته وقرآنا |
|
| خذه منا بالحال والقال وادخل |
|
| لحمانا وافرغ لنا عن سوانا |
|
| هو عشق لا وهم لا فهم فيه |
|
| لا تواني لا فكر لا إذعانا |
|
| يملأ العقل يملأ الحس نورا |
|
| كل من عز في معانيه هانا |
|
| هو أمر ترى الجبان شجاعا |
|
| إن بدا منه والشجاع جبانا |
|
| ليس يدريه غير صاحب قرب |
|
| كلما أبعد الجميع تدانى |
|
