| مولاي صل وسلم دائما أبدا |
|
| على نبيك رب التاج والعلم |
|
| مولاي جد بتحيات مباركة |
|
| على حبيبك خير الخلق كلهم |
|
| أمن تذكر جيران بذي سلم |
|
| أضعت قلبا بغير الحي لم يهم |
|
| أم من فراق النقا والساكنين به |
|
| مزجت دمعا جرى من مقلة بدم |
|
| أم هبت الريح من تلقاء كاظمة |
|
| عليلة حملت آثار عطرهم |
|
| وضج من حاجر رعد بسيرتهم |
|
| وأومض البرق في الظلماء من إضم |
|
| فما لعينيك إن قلت أكففاهمتا |
|
| لهم وأبرزتا أسرار حبهم |
|
| وما لهمك إن قلت الفراغ طغى |
|
| وما لقلبك إن قلت استفق يهم |
|
| أيحسب الصب أن الحب منكتم |
|
| والحب في الصب طور غير منكتم |
|
| أنى يصح له كتمان لوعته |
|
| ما بين منسجم منه ومضطرم |
|
| لولا الهوى لم ترق دمعا على طلل |
|
| معندما رش منك المرط للقدم |
|
| ولا علقت بأخبار اللوى ولها |
|
| ولا أرقت لذكر البان والعلم |
|
| فكيف تنكر حبا بعدما شهدت |
|
| أطواره فيك أصناف من الأمم |
|
| ويوم رمت جحودا قام بينة |
|
| به عليك عدول الدمع والسقم |
|
| وأثبت الوجد خطى عبرة وضنى |
|
| موشحين من الأشجان بالرقم |
|
| تفرقا بطراز النعت واجتمعا |
|
| مثل البهار على خديك والعنم |
|
| نعم سرى طيف من أهوى فأرقني |
|
| وأن عينا كواها البعد لم تنم |
|
| آنست معنى اللقا من نار فرقته |
|
| والحب يعترض اللذات بالألم |
|
| ولا توال الهوى ترجو إزالته |
|
| إن الطعام يقوي شهوة النهم |
|
| والنفس كالطفل إن تهمله شب على |
|
| إهماله باعوجاج غير ذي قوم |
|
| مثل الرضيع فإن تتركه رعرع في |
|
| حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم |
|
| فاصرف هواها وحاذر أن توليه |
|
| زمام نفسك واصرعها وعظ ولم |
|
| واجعل جنود الهوى منها مقيدة |
|
| إن الهوى ما تولى يصم أو يصم |
|
| وراعها وهي في الأعمال سائمة |
|
| وانهض بها إن تراخى عزمها وقم |
|
| وروحنها على منوال طاقتها |
|
| وإن هي استحلت المرعى فلا تسم |
|
| كم حسنت لذة للمرء قاتلة |
|
| وأبلعته الزؤام المحض في اللقم |
|
| تقريه بالدسم المسموم شهوتها |
|
| من حيث لم يدر أن السم في الدسم |
|
| واخش الدسائس من جوع ومن شبع |
|
| وكن فتى وسطا كالمبصر الحزم |
|
| وخذ لصلبك لقمات يقمن به |
|
| فرب مخمصة شر من التخم |
|
| واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت |
|
| من رؤية الغير إن الغير كالصنم |
|
| وارفق بذاتك واشكمها فقد شبعت |
|
| من المحارم والزم حمية الندم |
|
| وخالف النفس والشيطان واعصهما |
|
| لله وامسك بحبل الله واعتصم |
|
| واصرع هواك وما أغواك من أمل |
|
| وإن هما محضاك النصح فاتهم |
|
| ولا تطع منهما خصما ولا حكما |
|
| في زي محتكم أو طور مختصم |
|
| وحكم الشرع واقمع فيه كيدهما |
|
| فأنت تعرف كيد الخصم والحكم |
|
| أستغفر الله من قول بلا عمل |
|
| ومن زخارف أقوال بلا شيم |
|
| نصحت غيري ونصحي عنه بي عوج |
|
| لقد نسبت به نسلا لذي عقم |
|
| أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به |
|
| وما سعت بي إلى ما قلته قدمي |
|
| وما تهذب طبعي من كثافته |
|
| وما استقمت فما قولي لك استقم |
|
| ولا تزودت قبل الموت نافلة |
|
| تعلو بها بين ركبان الحمى هممي |
|
| ولم اقم سنة من بعد أن طمست |
|
| ولم اصل سوى فرض ولم أصم |
|
| ظلمت سنة من أحيي الظلام إلى |
|
| أن اقبل الفجر يجلو وجه مبتسم |
|
| ورأفة قيل طه بالكتاب على |
|
| أن اشتكت قدماه الضر من ورم |
|
| وشد من سغب أحشاءه وطوى |
|
| عزيمة لسوى الرحمن لم تقم |
|
| وقام يحمل في قدسي بردته |
|
| تحت الحجارة كشحا مترف الأدم |
|
| وراودته الجبال الشم من ذهب |
|
| بلابتيها تجاه البيت والحرم |
|
| كما تراود ذات الخدر سيدها |
|
| عن نفسه فأراها ايما شمم |
|
| وأكدت زهده فيها ضرورته |
|
| وهو العليم بأن الكرب لم يدم |
|
| أين الضرورة من سلطان عصمته |
|
| إن الضرورة لا تعدو على العصم |
|
| فكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من |
|
| له انجلى شكلها من مهمة القدم |
|
| قامت به وهو قبل الكون علتها |
|
| لولاه لم تخرج الدنيا من العدم |
|
| محمد سيد الكونين والثقلين |
|
| والقبيلين موصول ومنصرم |
|
| نبراس باصرة النوعين في الملأين |
|
| والفريقين من عرب ومن عجم |
|
| نبينا الآمر الناهي فلا أحد |
|
| إلا ومنه له سهم من النعم |
|
| بدا بحاليه محفوظ الجناب ولا |
|
| أبر في قول لا منه ولا نعم |
|
| هو الحبيب الذي ترجى شفاعته |
|
| لذي فؤاد كشأني بالذنوب عمى |
|
| وهو الذي يرقب الملهوف غارته |
|
| لكل هول من الأهوال مقتحم |
|
| دعا إلى الله فالمستمسكون به |
|
| وافى بهم حضرة الإحسان كلهم |
|
| رعى لهم ذمة استمساكهم ولهم |
|
| مستمسكون بحبل غير منفصم |
|
| فاق النبيين في خلق وفي خلق |
|
| في عالم الخلق مذ قاموا بكونهم |
|
| فلم يساوره في فضل ولا مدد |
|
| ولم يدانوه في علم ولا كرم |
|
| وكلهم من رسول الله ملتمس |
|
| وبحره العذب ممدود لحزبهم |
|
| على مراتبهم يعطون نائله |
|
| غرفا من البحر أو رشفا من الديم |
|
| وواقفون لديه عند حدهم |
|
| ومطرقون لعز فوق علمهم |
|
| تلوى الأعنة منهم دون رتبته |
|
| من نقطة العلم أو من شكلة الحكم |
|
| فهو الذي تم معناه وصورته |
|
| فوصفه بانتقاص قط لم يسم |
|
| والشمس أطلعها وضاع طلعته |
|
| ثم اصطفاه حبيبا بارىء النسم |
|
| منزه عن شريك في محاسنه |
|
| والخلق فيه حيارى طول دهرهم |
|
| فرد تعزز عن ند يماثله |
|
| فجوهر الحسن فيه غير منقسم |
|
| دع ما ادعته النصارى في نبيهم |
|
| ونزه الله حقا عن غلوهم |
|
| واذكر نبيك أعلى الله منبره |
|
| واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم |
|
| وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف |
|
| ومن فخار ومن فضل ومن همم |
|
| وانسب إلى يده ما شئت من منن |
|
| وأنسب إلى قدره ما شئت من عظم |
|
| فإن فضل رسول الله ليس له |
|
| ند ونادبه في الخطب لم يضم |
|
| ولا لسلطانه الوهاج طالعه |
|
| حد فيعرب عنه ناطق بفم |
|
| لو ناسبت قدره آياته عظما |
|
| وجانسته على منواله الفخم |
|
| ومر ذكر اسمه في دارس رمم |
|
| أحى اسمه حين يدعى دارس الرمم |
|
| لم يمتحنا بما تعي العقول به |
|
| جلا بحكمته ليل الظنون لنا |
|
| حرصا علينا فلم نرتب ولم نهم |
|
| أعي الورى كنه معناه فليس يرى |
|
| إلا بعيدا بقرب غير ذي فصم |
|
| ولم يكن لعلو في حقيقته |
|
| للقرب والبعد فيه غير منفحم |
|
| كالشمس تظهر للعينين من بعد |
|
| قريبة لشعاع بالعيون رمي |
|
| تجلى على كبر فيها بمطلعها |
|
| صغيرة وتكل الطرف من أمم |
|
| وكيف يدرك في الدنيا حقيقته |
|
| من لم تكن ساعة الأخرى بهمهم |
|
| وهل يداني معاريج الدنو له |
|
| قوم نيام تسلوا عنه بالحلم |
|
| فمبلغ العلم فيه أنه بشر |
|
| أقيم من سبحات النور في القدم |
|
| وأنه علة الأكوان أشرفها |
|
| وأنه خير خلق الله كلهم |
|
| وكل آي أتى الرسل الكرام بها |
|
| وكل معجزة منهم لقومهم |
|
| وكل لمعة نور في حقائقهم |
|
| فإنما اتصلت من نوره بهم |
|
| فإنه شمس فضل هم كواكبها |
|
| لدى بروج جلت طمطامة العتم |
|
| اشرقن في النوبة الاولى برونقها |
|
| يظهرن أنوارها للناس في الظلم |
|
| أكرم بخلق نبي زانه خلق |
|
| مبارك حسن الأوصاف والشيم |
|
| بمظهر ظهرت آي الجمال به |
|
| بالحسن مشتمل بالبشر متسم |
|
| كالزهر في ترف والبدر في شرف |
|
| والفجر في مستهل المنظر الوسم |
|
| والروح في اللطف والأقدار سلطنة |
|
| والبحر في كرم والدهر في همم |
|
| كأنه وهو فرد من جلالته |
|
| بين الجيوش من الأجناد والخدم |
|
| تظنه وهو في محراب خشيته |
|
| في عسكر حين تلقاه وفي حشم |
|
| كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف |
|
| والدر منتسق في سلكه النظم |
|
| يبز ما بين منثور ومنتظم |
|
| من معدني منطق منه ومبتسم |
|
| لا طيب يعدل تربا ضم اعظمه |
|
| قل للمحبين موتوا في حبيبكم |
|
| واستنشقوا مسك قبر حل روضته |
|
| طوبى لمنتشق منه وملتثم |
|
| ابان مولده عن طيب عنصره |
|
| والناس أنموذج عن نوع أصلهم |
|
| به بدايات أسرار الهدى اختتمت |
|
| يا طيب مبتداء منه ومختتم |
|
| يوم تفرس فيه الفرس أنهم |
|
| مبدلون بأسر بعد ملكهم |
|
| وكل قوم طغوا منهم بنعمتهم |
|
| قد أنذروا بحلول البؤس والنقم |
|
| وبات إيوان كسرى وهو منصدع |
|
| ونار أشياعه أجت بفودهم |
|
| وكسر دوله كسرى بعد شوكته |
|
| كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم |
|
| والنار خامدة الأنفاس من اسف |
|
| حزنا على أنها شبت لشركهم |
|
| طم اللهيب بها من عظم ما لطمت |
|
| عليه والنهر ساهى العين من سدم |
|
| وساء ساوة أن غاضت بحيرتها |
|
| وأهلها خاب منهم حسن ظنهم |
|
| فشد صادرها إزرا على عطش |
|
| ورد واردها بالغيظ حين ظمى |
|
| كأن بالنار ما بالماء من بلل |
|
| وفي الهواء أجيج زم من سجم |
|
| وفي التراب انقلاب عن خميرته |
|
| حزنا وبالماء ما بالنار من ضرم |
|
| والجن تهتف والانوار ساطعة |
|
| رغما لكل كفور بالضلال عمى |
|
| والصدق يبرز من بطن الخفا علنا |
|
| والحق يظهر من معنى ومن كلم |
|
| عموا وصموا فإعلان البشائر لم |
|
| يفدهموا غير محض الطمس والصمم |
|
| كأن ضجة آيات البشارة لم |
|
| تسمع وبارقة الإنذار لم تشم |
|
| من بعدما أخبر الأقوام كاهنهم |
|
| وقال عرافهم في قطع حبلهم |
|
| وراح يجزم منهم كل ذي نظر |
|
| بان دينهم المعوج لم يقم |
|
| وبعد ما عاينوا في الأفق من شهب |
|
| تنحط ما بين مغموم ومضطرم |
|
| من ثابتات رأوها في بصائرهم |
|
| منقضة وفق ما في الأرض من صنم |
|
| حتى غدا عن طريق الوحى منهزم |
|
| يتلوه منقصم من بعد منقصم |
|
| من كل مسترق للسمع منخذل |
|
| من الشياطين يقفوا إثر منهزم |
|
| كأنهم هربا أبطال أبرهة |
|
| مذ شتت الشمل منهم صرع فيلهم |
|
| أو جحفل بتراب كف اعينهم |
|
| أو عسكر بالحصى من راحتيه رمي |
|
| نبذا به بعد تسبيح ببطنهما |
|
| كالسر ينبذ فيه نطق مكتتم |
|
| حكى الحصى حينما ذرته راحته |
|
| نبذ المسبح من أحشاء ملتقم |
|
| جاءت لدعوته الأشجار ساجدة |
|
| سجود معتكف للركن ملتزم |
|
| وأقبلت ويد الاقدار تجذبها |
|
| تمشى إليه على ساق بلا قدم |
|
| كأنما سطرت سطرا لما كتبت |
|
| اصولها من معاني بأسه العزم |
|
| كأنما الأرض لوح زان أسطره |
|
| فروعها من بديع الخط باللقم |
|
| مثل الغمامة أنى سار سائرة |
|
| بخيمة فوقه من أبهج الخيم |
|
| تمد ظلا رقيقا فوق منظره |
|
| تقيه حر وطيس للهجير حمي |
|
| أقسمت بالقمر المنشق إن له |
|
| معنى تضيق له الأرقام بالقلم |
|
| ونسبة بانشقاق البدر مد لها |
|
| من قلبه نسبة مبرورة القسم |
|
| وما حوى الغار من خير ومن كرم |
|
| ومن علوم ومن فضل له عمم |
|
| وما أحاط به من لطف بارئه |
|
| وكل طرف من الكفار عنه عمي |
|
| فالصدق في الغار والصديق لم يرما |
|
| وليس من صانه الرحمن بالوجم |
|
| هما بمهد أمان ضمن غارهما |
|
| وهم يقولون ما بالغار من ارم |
|
| ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على |
|
| حكم الطبيعة لم تبرح لغيهم |
|
| نعم على غير غار الطهر سيدنا |
|
| خير البرية لم تنسج ولم تحم |
|
| وقاية الله أغنت عن مضاعفة |
|
| من مثلهم وجيوش فوق جيشهم |
|
| كفت يد العون عن زرق مصفحة |
|
| من الدروع وعن عال من الأطم |
|
| ما سامني الدهر ضيما واستجرت به |
|
| إلا وقام بحق الحب والرحم |
|
| ولا فزعت له من ضيم نائبة |
|
| إلا ونلت جوارا منه لم يضم |
|
| ولا التمست غنى الدارين من يده |
|
| إلا ورحت ندي الكف بالنعم |
|
| ولا تشبثت في أذيال دولته |
|
| إلا استلمت الندى من خير مستلم |
|
| لا تنكروا الوحي من رؤياه إن له |
|
| في الحالتين انطلاق البرق في الظلم |
|
| يسري بروح حوت في طي قالبها |
|
| قلبا إذا نامت العينان لم ينم |
|
| فذاك حين بلوغ من نبوته |
|
| وللنبيين هذا في بلوغهم |
|
| وفي البلوغ رأوه شيخ موكبهم |
|
| فكيف ينكر منه حال محتلم |
|
| تبارك الله ما وحي بمكتسب |
|
| لكنه محض سر الفضل والكرم |
|
| فلا رسول مريب في رسالته |
|
| ولا نبي على غيب بمتهم |
|
| كم أبرأت وصبا باللمس راحته |
|
| أبو البتول وأحيت ميت السقم |
|
| وقيدت شاردات المجد همته |
|
| وأطلقت اربا من ربقة اللمم |
|
| وأحيت السنة الشهباء دعوته |
|
| من بعد أن سقطت في وهدة العدم |
|
| أفاض من نوره فيها فنورها |
|
| حتى حكت غرة في الأعصر الدهم |
|
| بعارض جاد أو خلت البطاح بها |
|
| هدارة بعريض النيل منسجم |
|
| كأنما بحجون والصفا ومنى |
|
| سيب من اليم أو سيل من العرم |
|
| دعني ووصفي آيات له ظهرت |
|
| فضاء للرسل فيها أفق سعدهم |
|
| جلت بمظهرها للناس يوم بدت |
|
| ظهور نار القرى ليلا على علم |
|
| فالدر يزداد حسنا وهو منتظم |
|
| وإن تساوى مع المنثور بالقيم |
|
| لا النظم يعليه قدرا عن حقيقته |
|
| وليس ينقص قدرا غير منتظم |
|
| فما تطاول آمال المديح إلى |
|
| نعوت سر الوجود الثابت القدم |
|
| من بعد أن نص آيات الكتاب على |
|
| ما فيه من كرم الأخلاق والشيم |
|
| آيات حق من الرحمن محدثة |
|
| كالدر نظم في سمط من الكلم |
|
| مواهب قبل كون الكون بارزة |
|
| قديمة صفة الموصوف بالقدم |
|
| لم تقترن بزمان وهي تخبرنا |
|
| أخبار حق علا عن وصمة التهم |
|
| عن كل آت وماض نص معلمها |
|
| عن المعاد وعن عاد وعن إرم |
|
| دامت لدينا ففاقت كل معجزة |
|
| للمرسلين وبرهان لحزبهم |
|
| لا تنقضي كصنوف المعجزات مضت |
|
| من النبيين إذ جاءت ولم تدم |
|
| محكمات فما يبقين من شبه |
|
| لما حكمن به من محكم الحكم |
|
| ولا يدعن طريقا في محاكمة |
|
| لذي شقاق ولا يبغين من حكم |
|
| ما حوربت قط إلا عاد من حرب |
|
| وليها صابغا أعداءه بدم |
|
| ما غولبت في وغى إلا رأيت به |
|
| أعدى الأعادي إليها ملقي السلم |
|
| ردت بلاغتها دعوى معارضها |
|
| بعد البلاغ رفيق الحزن والسدم |
|
| وردت الجاحد المحتج حجتها |
|
| رد الغيور يد الجاني عن الحرم |
|
| لها مكان كموج البحر في مدد |
|
| يرمي بفوجين منهل ومنسجم |
|
| ففوق سلطانه سلطان حكمتها |
|
| وفوق جوهره في الحسن والقيم |
|
| فما تعد ولا تحصى عجائبها |
|
| كأنها طالعات الزهر في الظلم |
|
| فلا تمس يد الإقلال رونقها |
|
| ولا تسام على الإكثار بالسأم |
|
| قرت بها عين قاريها فقلت له |
|
| قر بالأمان وفي ظل بالنبي نم |
|
| وقم دجى الليل واقرأ حزبها فيها |
|
| لقد ظفرت بحبل الله فاعتصم |
|
| إن تتلها خيفة من حر نار لظى |
|
| أمنت لا ريب من نار ومن ضرم |
|
| وإن ذكرت بها الرحمن متثقا |
|
| أطفأت حر لظى من وردها الشيم |
|
| كأنها الحوض تبيض الوجوه به |
|
| يوم القدوم على خلاقها الحكم |
|
| تحيي به أنفس يزهي عناصرها |
|
| من العصاة وقد جاؤه كالحمم |
|
| وكالصراط وكالميزان معدلة |
|
| حكما على ما مضى في اللوح والقلم |
|
| مصونة من غبار الظلم طاهرة |
|
| فالقسط في غيرها للناس لم يقم |
|
| لا تعجبن لحسود راح ينكرها |
|
| إن الحسود عدو الفضل والنعم |
|
| رآى هداها وأغضى غير مكترث |
|
| تجاهلا وهو عين الحاذق الفهم |
|
| قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد |
|
| وينكر الشيخ فعل الكهل من هرم |
|
| وينكر الأكمه الأشكال من كمه |
|
| وينكر الفم طعم الماء من سقم |
|
| يا خير من يمم العافون ساحته |
|
| وأمه زمر القصاد لتكرم |
|
| وحج أبطال أهل الله مرقده |
|
| سعيا وفوق متون الانيق الرسم |
|
| ومن هو الآية الكبرى لمعتبر |
|
| ومن هو الملجأ الأعلى لمعتصم |
|
| ومن هو المنة الوفرى لمفتقر |
|
| ومن هو النعمة العظمى لمغتنم |
|
| سريت من حرم ليلا إلى حرم |
|
| إلى مقام علا عن فكرة الهمم |
|
| وسرت تكشف سر الأفق مرتفعا |
|
| كما سرى البدر في داج من الظلم |
|
| وبت ترقى إلى أن نلت منزلة |
|
| لم ترق بالوهم فضلا عن قوى القدم |
|
| منيعة برحاب القدس دانية |
|
| من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم |
|
| وقدمتك جميع الأنبياء بها |
|
| كما تقدمتهم في عالم القدم |
|
| ذا في النبيين تقديم أبنت به |
|
| والرسل تقديم مخدوم على خدم |
|
| وأنت تخترق السبع الطباق بهم |
|
| سلطان كبكبة سارت بجندهم |
|
| ضمن السرادق والأنوار مطبقة |
|
| في موكب كنت فيه صاحب العلم |
|
| حتى إذا لم تدع شأوا لمستبق |
|
| في مصدر وورود من صدورهم |
|
| ولا تركت مقاما يستقر به |
|
| من الدنو ولا مرقى لمستنم |
|
| خفضت كل مقام بالإضافة إذ |
|
| فتحت باب الهدى فردا بجمعهم |
|
| جزمت ميم المنى عن لاحقيك كما |
|
| نوديت بالرفع مثل المفرد العلم |
|
| كما تفوز بوصل أي مستتر |
|
| عن علم كل عليم من فحولهم |
|
| وكي ترى نور قدس أي محتجب |
|
| عن العيون وسر أي مكتتم |
|
| فحزت كل فخار غير مشترك |
|
| وكل سهم نوال غير مقتسم |
|
| وطلت كل مطال غير مطلع |
|
| وجزت كل مقام غير مزدحم |
|
| وجل مقدار ما وليت من رتب |
|
| شم وأوليت من عفو لمجترم |
|
| وأعظم الله ما أدركت من عظم |
|
| وعز إدراك ما أوليت من نعم |
|
| بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا |
|
| مواهبا فوق حصر الخط والرقم |
|
| بنى لنا الله بالمختار سيدنا |
|
| من العناية ركنا غير منهدم |
|
| لما دعى الله داعينا لطاعته |
|
| ونحن سرنا بذاك الإثر والقدم |
|
| واحكم الله فينا حكم سنته |
|
| بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم |
|
| راعت قلوب العدا أنباء بعثته |
|
| بطارق من أفانين القضا صدم |
|
| جاءتهمو فأخافتهم طوارقها |
|
| كنبأة أجفلت غفلا من الغنم |
|
| ما زال يلقاهم في كل معترك |
|
| يرد كيدهم فيه لنحرهم |
|
| يدير فيهم مناياهم ويصرعهم |
|
| حتى حكوا بالقنا لحما على وضم |
|
| ودوا الفرار وكادوا يغبطون به |
|
| قرون قوم عفوا من شر أهلهم |
|
| تظنهم وخيول الله تلحقهم |
|
| أشلاء شالت مع العقبان والرخم |
|
| تمضي الليالي ولا يدرون عدتها |
|
| لما بهم من توالي نار حربهم |
|
| كأن تلك الليالي لا تمر بهم |
|
| ما لم تكن من ليالي الاشهر الحرم |
|
| كأنما الدين ضيف حل ساحتهم |
|
| فهد ركنا منيعا من مشيدهم |
|
| وجاءهم ولواء النصر يقدمه |
|
| كل قرم إلى لحم العدا قرم |
|
| يجر بحر خميس فوق سابحة |
|
| بفتكة فول فتك الصارم الخذم |
|
| يجري بسيال آساد مدرعة |
|
| يرمي بموج من الأبطال ملتطم |
|
| من كل منتدب لله محتسب |
|
| رام بسهم بنار البأس مضطرم |
|
| يصول كالقدر المنقض من أفق |
|
| يسطو بمستأصل للكفر مصطلم |
|
| حتى غدت ملة الإسلام وهي بهم |
|
| في مشهد شامخ الأركان محترم |
|
| عزيزة بحصون السعد ريضة |
|
| من بعد غربتها موصولة الرهم |
|
| مكفولة ابدا منهم بخير أب |
|
| وخير عم كريم الطور والشيم |
|
| وخير إلف غيور من ذوي حسب |
|
| وخير بعل فلم تيتم ولم تئم |
|
| هم الجبال فسل عنهم مصادمهم |
|
| وهم على الشهب من باد وملتثم |
|
| يوم العراك ونار الموت شاعلة |
|
| ماذا رآى منهم في كل مصطدم |
|
| وسل حنينا وسل بدرا وسل أحدا |
|
| وخيبرا يوم هدوا ركن خصمهم |
|
| وسل حصونا دعوها لا رسوم لها |
|
| فصول حتف لهم أدهى من الوخم |
|
| ألمصدري البيض حمرا بعد ما وردت |
|
| عيون أوداج قوم من عدوهم |
|
| ألموردي الزان كالبرق الملح دجى |
|
| من العدى كل مسود من اللمم |
|
| والكاتبين بسمر الخط ما تركت |
|
| اكفهم صحفا إلا لدينهم |
|
| لم تبق في كل جلد من معارضهم |
|
| أقلامهم حرف جسم غير منعجم |
|
| شاكي السلاح لهم سيما تميزهم |
|
| أكرم بذي رأفة بالفتك متسم |
|
| قد مازهم باجتثاث الظلم عدلهم |
|
| والورد يمتاز بالسيما عن السلم |
|
| تهدي إليك رياح النصر نشرهم |
|
| فيملأ الكون طيبا طيب نشرهم |
|
| يمر عسكرهم والفتح يكنفه |
|
| فتحسب الزهر في الأكمام كل كمي |
|
| كأنهم في ظهور الخيل نبت ربى |
|
| أو كالرواسي بناها طول حزمهم |
|
| رسوا على الجرد أوتادا مطنبة |
|
| من شدة الحزم لا من شدة الحزم |
|
| طارت قلوب العدا من بأسهم فرقا |
|
| أجل على الضد سم مس بأسهم |
|
| راعوا عقول أعاديهم بسطوتهم |
|
| فما تفرق بين البهم والبهم |
|
| ومن تكن برسول الله نصرته |
|
| فذاك لا شك من كل الهموم حمي |
|
| تراه والنصر يجلى فوق جبهته |
|
| إن تلقه الأسد في آجامها تجم |
|
| فلن ترى من ولي غير منتصر |
|
| بجاهه ضمن حصن أي معتصم |
|
| ولا محب صدوق غير متصل |
|
| به ولا من عدو غير منقصم |
|
| أحل أمته في حرز ملته |
|
| وصانهم وكفاهم شر وزرهم |
|
| تراه وهو بهم في سوح رأفته |
|
| كالليث حل مع الأشبال في الأجم |
|
| كم جدلت كلمات الله من جدل |
|
| ذي منطق فيه حتى صار كالبكم |
|
| وكم أقيمت براهين لمعتقد |
|
| فيه وكم خصم البرهان من خصم |
|
| كفاك بالعلم في الأمي معجزة |
|
| عظيمة هي فوق العلم بالعظم |
|
| جلته بداراً زها بالفضل أبرزه |
|
| في الجاهلية والتأديب في اليتم |
|
| خدمته بمديح أستقيل به |
|
| وزرا كساني من فرعي إلى قدمي |
|
| وأمحون بذكري نور طلعته |
|
| ذنوب عمر مضى في الشعر والخدم |
|
| إذ قلداني ما تخشى عواقبه |
|
| من حمل جرم به أصبحت لم أقم |
|
| وقيداني بقيد منهما وأنا |
|
| كأنني بهما هدي من النعم |
|
| أطعت غي الصبا في الحالتين وما |
|
| صحوت إلا على أثقال مجترم |
|
| وراح وقتي سدى في المذهبين وهل |
|
| حصلت إلا على الآثام والندم |
|
| فيا خسارة نفس في تجارتها |
|
| تبغي المكاسب كالسارين في الحلم |
|
| طاشت فلا رأس مال تقتنيه كما |
|
| لم تشتر الدين بالدنيا ولم تسم |
|
| ومن يبغ آجلا منه بعاجله |
|
| هو الذي استبدل الأنوار بالظلم |
|
| وبعد كشف غطاء عن بصيرته |
|
| يبن له الغبن في بيع وفي سلم |
|
| إن آت ذنبا فما عهدي بمنتقض |
|
| من الرسول ولا وجهي بمهتضم |
|
| ولا ولائي وميثاقي بمنقطع |
|
| من النبي ولا حبلي بمنصرم |
|
| فإن لي ذمة منه بتسميتي |
|
| بإسمه وإليه ينتهي رحمي |
|
| أبو الهدى كنيتي والإسم أذكره |
|
| محمدا وهو أوفى الخلق بالذمم |
|
| إن لم تكن في معادي آخذا بيدي |
|
| وراحمي يا عنا قلبي ويا ندمي |
|
| وإن تكن لم تقلني عثرتي بغد |
|
| فضلا وإلا فقل يا زلة القدم |
|
| حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه |
|
| ومنه في الخلق فاضت أبحر الكرم |
|
| أنى يرى عبده ردا بساحته |
|
| أو يرجع الجار منه غير محترم |
|
| ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه |
|
| غنيت فيه عن الأنصار واللزم |
|
| ومذ لزمت بصدقي باب منته |
|
| وجدته لخلاصي خير ملتزم |
|
| ولن يفوت الغنى منه يدا تربت |
|
| ولا مواهبه تعدو أولي العدم |
|
| تحيي قلوبا عفت أنواء رأفته |
|
| إن الحيا ينبت الأزهار في الأكم |
|
| ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفت |
|
| نفسيها أمم زلوا بمدحهم |
|
| ولم أرم بدر الورق التي جمعت |
|
| يدا زهير بما أثنى على هرم |
|
| يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به |
|
| وصرت للضنك والأكاد كالعلم |
|
| وليس لي إمام الرسل من سند |
|
| سواك عند حلول الحادث العمم |
|
| ولن يضيق رسول الله جاهك بي |
|
| إن أبخس الخصم طيشا في الورى قيمي |
|
| ولن أرى الضيم إن أوليتني نظرا |
|
| إذا الكريم تحلى باسم منتقم |
|
| فإن من جودك الدنيا وضرتها |
|
| وأنت أكرم من يمشي على قدم |
|
| فمن فهومك تفسير الكتاب بدا |
|
| ومن علومك علم اللوح والقلم |
|
| يا نفس لا تقنطى من زلة عظمت |
|
| ولا زمى باب باب الله واعتصمى |
|
| ولا تراعى وحسن الظن فادخري |
|
| إن الكبائر في الغفران كاللمم |
|
| يا رب فاجعل رجائي غير منعكس |
|
| ومنك حبل ظنوني غير منصرم |
|
| واجعل سفاسف أعمالي منزهة |
|
| لديك واجعل حسابي غير منخرم |
|
| والطف بعبدك في الدارين إن له |
|
| عزما على غير سوء الحال لم يقم |
|
| أقام بالطبع تسويفا وأرفقه |
|
| صبرا متى تدعه الأهوال ينهزم |
|
| وأذن لسحب صلاة منك دائمة |
|
| تسقي بيثرب قبر الطاهر الشيم |
|
| ما رنحت عذبات البان ريح صبا |
|
| وفاح من آل طه عطر ذكرهم |
|
| تمدها أبحر التسليم وافدة |
|
| على النبي بمنهل ومنسجم |
|
| ما رنحت عذبات البان ريح صبا |
|
| وفاح من آله طه عطر ذكرهم |
|
| وأشبع الركب من مدح الصحاب شذا |
|
| وأطرب العيس حادي العيس بالنغم |
|
