| ما لابن مريم في تلك الأساطين |
|
| من قومه غير تبليغ وتبيين |
|
| كانت حقيقته الروح التي غلبت |
|
| على الهواء به والنار والطين |
|
| روح مقدسة من أمر خانقها |
|
| منفوخة فيه عن توجيه جبرين |
|
| وجاء يدعو بني يعقوب منه إلى |
|
| مثل الذي هو فيه من تحاسين |
|
| لأنهم كلهم أولاد آدم من |
|
| جسم ورح وتغليظ وتليين |
|
| فقام يشرح فيهم أمر نشأته |
|
| من التجلي بأنواع التلاوين |
|
| وقال إني وإني حسبما نقلوا |
|
| عنه على مقتضى ادراك تكوين |
|
| وقصده أن يروا أحوال أنفسهم |
|
| كما رأى نفسه عيسى بتهوين |
|
| فيعرفوا ربهم ذات الوجود على |
|
| ذواتهم قد تجلت في الأحايين |
|
| فيعبدوه كعيسى في عبادته |
|
| من غير نقص وجور في الموازين |
|
| وكان مشرب عيسى في معارفه |
|
| للخائفين يسمى بالرهابين |
|
| والكاشفون لشمس الروح طالعة |
|
| هم الشماميس أمثال العراجين |
|
| والقس صاحب شان في تحققه |
|
| وغير ذلك مما في الدواوين |
|
| بمقتضى لغة الانجيل واصطلحت |
|
| عليه تلك الحواريون في الحين |
|
| كما أتى عابد في شرعنا وأتى |
|
| مقرّب وولى أهل تمكين |
|
| وهكذا هي ألقاب محققة |
|
| للعيسويين من تلك الأساطين |
|
| حتى لقد نسخت تلك الأمور وقد |
|
| سرى بها الكفر في طرق الشياطين |
|
| وما بقي الآن غير الاسم وارتفعت |
|
| حقائق الوصف عن قوم ملاعين |
|
| فراهب كافر والقس يشبهه |
|
| في زيغه عن صراط الحق والدين |
|
| والأمر في نفسه حق وقد ورثت |
|
| مقام عيسى به أصحاب ياسين |
|
| من هذه الأمة الغرّا جهابذة |
|
| في صولة الحال أمثال السلاطين |
|
| فاستعملوا كل اسم في حقيقته |
|
| بالكشف والصدق لا عن حكم تخمين |
|
| وما تحاشوا الآن الأولياء لهم |
|
| حكم الوراثة عن حق وتعيين |
|
| وإنه مقتضى علم الحقائق لا |
|
| علم الرسوم لنفع لا لتزيين |
|
| فحققوا ما كشفنا عنه واعتبروا |
|
| يا عصبة الحق يكفيكم ويكفيني |
|
