| لو خلق الله وجودا للورى |
|
| لكان مثله ومثله افترا |
|
| والله ليس مثله شيء كما |
|
| قد جاء في القرآن عند من قرا |
|
| والوهم في العقول ذاهب إلى |
|
| أن الوجود اثنان هكذا جرى |
|
| وجود خلق ووجود خالق |
|
| هو اشتراك وهو شرك يمترى |
|
| وإنما الخلق جميعا عدم |
|
| مقدر له الإله قدرا |
|
| وكلهم في العلم مفروضاته |
|
| وعلمه القديم محلول العرى |
|
| وقد تجلى بالتقادير التي |
|
| قدرها جميعها فظهرا |
|
| منزها مقدسا عنها وعن |
|
| جميع ما في العقل قد تصورا |
|
| فهو الوجود الحق ظاهر لنا |
|
| وباطن عن غيرنا مستترا |
|
| لأن غيرنا يرى تقديره |
|
| ولا يراه لا رأى ولا درى |
|
| وكل تقدير بلا مقدر |
|
| هو المحال المحض في عقل الورى |
|
| ومن يصور صورة من عدم |
|
| فإنه وجودها الذي يرى |
|
| لكنها محجوبة عنه بها |
|
| والعلم يكشف الذي تقررا |
|
| والجاهل المغرور هذا عنده |
|
| مستعبد ضل به فأنكرا |
|
| ونحن نعلم التقادير التي |
|
| قدرها الباري الذي لها يرى |
|
| ونحن من جملتها أجمعنا |
|
| وهو الوجود الحق ما فيه امترا |
|
| وإنه غيب ولا تعرفه |
|
| وعجزنا عنه لنا تحررا |
|
| فاتبع طريقنا وقل بقولنا |
|
| إن رمت شيخنا الكبير الأكبرا |
|
