| كلانا له هذا الوجود المحقق |
|
| هو الأحد الفرد الذي هو مطلق |
|
| فطورا هو الباري بدا حيث لا سوى |
|
| وطورا لنا يبدو سواه ويخلق |
|
| فرب ولا عبد إذا العبد لم يكن |
|
| وعبد ولا رب به الغيب ملحق |
|
| وليس هما باثنين ندريهما معا |
|
| كما عند ذي جهل بذلك ينطق |
|
| فإن الذي تلقى هو الرب وحده |
|
| له الذات والأسناء وهو المحقق |
|
| وأنت السعيد المسلم المؤمن الذي |
|
| لك الدين يا هذا وأنت الموفق |
|
| وأما هو العبد الذي عنه غائب |
|
| به ربه ينقى له أو يصدق |
|
| وذلك حال الغافلين أولى الشقا |
|
| وليس لهم عهد يدوم وموثق |
|
| تبارك مولى واحد وعبيده |
|
| كثيرون والمولى الكثير المفرّق |
|
| كما قال لن تحصوه في كلماته |
|
| فتاب عليكم فاقرأوا ما يحقق |
|
| فالذي من قسم طاعات |
|
| محض إنهام بلا إهمال |
|
| والمباح في القلب يقلبه |
|
| طاعة بالقصد للإكمال |
|
| والذي من قسم معصية |
|
| بدّلته توبة استعجال |
|
| وهو بالطاعات منقلب |
|
| حسنا من أحسن الأعمال |
|
| ثم إني كل ذاك أرى |
|
| أنه فعلى على استقلال |
|
| وهو منسوب إلى ّ كما |
|
| جاء في التكليف باسترسال |
|
| طبق ما التشريع جاء به |
|
| عن رسول الله ذي الأفضال |
|
| وهو مني كله شكر |
|
| وثناء ما به إخلال |
|
| للإله الحق خالقنا |
|
| منحجح المصود والآمال |
|
| وإذا فعل تكون له |
|
| نسبتان الأمر فيه مجال |
|
