| قد جاء مشحوناً كتاب الله جل |
|
| وسنّة الداعي إلى خير الملل |
|
| بذم ذات الفحش والتبرّج |
|
| وامرأة تخرج للتفرّج |
|
| وما تركت فتنة بعدي أضر |
|
| من النساء بالرجال في الخبر |
|
| ومن تكن بين الرجال ماشية |
|
| بالطيب فهي في الحديث زانية |
|
| بحبسهن في البيوت وردا |
|
| حديث خير المرسلين أحمدا |
|
| وعنه أنها لعورت ثبت |
|
| يستبشر الشيطان مهما خرجت |
|
| وأنها أقرب ما تكون |
|
| لله في بيت لها يصون |
|
| وكم أحاديث بهذا وارده |
|
| وكتب أهل العلم أيضاً شاهده |
|
| هذا ولو لم يأت في التنزيل |
|
| منع ولا زجر عن الرسول |
|
| لكان حقاً بالحياء والحجى |
|
| والدين أيضاً منعهن المخرجا |
|
| يصدّهن ما زكى من الشيم |
|
| عن الوقوف في مواقف التهم |
|
| أف لكل امرأة وجاريه |
|
| تظل ما بين الرجال جاريه |
|
| صارت بهذا عرضة للفسقة |
|
| لعرضها بمشيها ممزّقه |
|
| تلقاهم طراً يلاحظونا |
|
| حسن خضاب الكف والعيونا |
|
| فكل خود لم يسعها خدرها |
|
| يصغر بين العالمين قدرها |
|
| في ألسن الفساق لا تزول |
|
| ووصفها لديهم يطول |
|
| هذا يقول غادة ٌ هيفاء |
|
| وذا يقول عينها نجلاءُ |
|
| وذا يقول قدّ ما رشيق |
|
| وذا يقول لونها أنيق |
|
| أقل خزي تلقه ومثلبه |
|
| إن خرجت مستورة مجلببه |
|
| أن يستبين حجمها للناظر |
|
| ويدر حسن كفّها والناظر |
|
| وربما يميل قلبها إلى |
|
| ذي صورة جميلة فتبتلى |
|
| فميلهن حاصل من النظر |
|
| ضرورة إذ ذاك من طبع البشر |
|
| فتتعب العفيفة المراقبة |
|
| في دفع ذاك الميل خوف العاقبة |
|
| ومن تكن بعكسها توصّلت |
|
| بأي ممكن إلى من اشتهت |
|
| وربما تضمر بغض بعلها |
|
| وتظهر الحب له في قولها |
|
| ومن تلازم بيتها وتجهر |
|
| بالصوت فهو بالفساد مشعر |
|
| بل ربما وحسبها في الدار |
|
| بالقهر من رجالها الأحرار |
|
| وبعضهن تدعي وتزعم |
|
| بأنها تغض عمَّا يحرم |
|
| وأنها في غاية العفاف |
|
| والبعد عن رذائل الأوصاف |
|
| وهي تظل في الطريق راتعة |
|
| لا تحتسي ذاهبة وراجعة |
|
| أنى يصح ما ادعته الجاهلة |
|
| قول بلا فعل ودعوى باطله |
|
| وإن تقل من دينها التبرّج |
|
| جلّ النساء في الجموع تخرج |
|
| ففي الحديث أنهن أكثر |
|
| أهل الجحيم هل عليها تصبر |
|
| تقول ما بال ابنة العالم أو |
|
| زوجاته يفعلن ما عنه نهوا |
|
| وذاك عين الجهل بل قد اشتهر |
|
| فسق كثير من نسا قوم غرر |
|
| وزوجتا نوح ولوط كانتا |
|
| خائنتين في الكتاب قد أتى |
|
| ومن تكن تجالس الفواجرا |
|
| ففي مخازيهن بالقرب ترى |
|
| يجررنها إلى الحضيض الأوهد |
|
| إذ بالمقارن القرين يقتدي |
|
| بالمنع أم المؤمنين عائشة |
|
| أفتت مخافة ارتكاب الفاحشة |
|
| تبّت يدا من للنساء يهمل |
|
| يا ليت شعري من له يجندل |
|
| أبالنساء يا عزيزي تثقُ |
|
| من يأمن النساء فهو الأحمق |
|
| فكيدهنّ يا أخي عظيم |
|
| وفعلهنّ غالباً ذميم |
|
| تغتر من كلامها المرونق |
|
| حتى كأن مثلها لم يخلق |
|
| من لا يغار قلبه منكوس |
|
| بالنص بل ودينه معكوس |
|
| وما ظننت قط زوجاً أو أبا |
|
| يرضى بأن تخالط الأجانبا |
|
| يصير بالإذن لها ديوثا |
|
| مستهجناً لدى الورى خبيثا |
|
| وكل ذي مروءة وغيرة |
|
| يمنعهن المشي في الأزقّة |
|
| لم يرض ذو طبع سليم في ابنته |
|
| أو ذات محرم له أو زوجته |
|
| في الطرق إذ تزاحم الرجالا |
|
| أو أن تلين لهم المقالا |
|
| هذا لعمري المنكر المألوف |
|
| حتى كأنه هو المعروف |
|
| نعوذ بالله من العصيان |
|
| ومن فساد الوقت والزمان |
|
