| فرّ إبليس عن هدى العرفان |
|
| حين قيل اسجدوا وآدم داني |
|
| فتجلى به الإله وفعل |
|
| هو بالله ظاهر الحدثان |
|
| ثم إبليس ضلّ عنه وفيه |
|
| حسد قام واعترته الأماني |
|
| كان في القلب منه جهل وكفر |
|
| بالإله المهيمن الرحمن |
|
| فبدا الله آدما بالتحلي |
|
| وهو الحق ليس للحق ثاني |
|
| وتبدّى علم التجلي وما كا |
|
| ن وعلم التنزيه كان معاني |
|
| ثم إن الأملاك قد علموا من |
|
| آدم علم ذات التجلي المصان |
|
| ولا بليس علم تنزيه ربي |
|
| ماله في علم التجلي يدان |
|
| حيث جاء اسجدوا لآدم حتى |
|
| سجدوا دونه لجهل يعانى |
|
| ما اسجدوا قال ربنا أي لمخلو |
|
| ق وحاشا فإن دّلك فاني |
|
| إنما الله ظاهر متجلي |
|
| كان في آدم العظيم الشان |
|
| وهو الله لا سواه ولكن |
|
| ظاهر في أفعاله للعيان |
|
| وهو غيب ولا تغير للغي |
|
| ب سوى بالظهور في الإمكان |
|
| حاش لله أن أملاك ربي |
|
| سجدوا للمخلوق في الأكوان |
|
| هم أولوا العصمة التي هي فيهم |
|
| كلهم مع تحقق وبيان |
|
| ومحال أمر الإله بكفر |
|
| وضلال وزائد الطغيان |
|
| إنما الجاهل الذي ليس يدري |
|
| ظنّ سوءا بمنزل القرآن |
|
| فأتاه كفر بما قال لما |
|
| صبغته عقيدة الشيطان |
|
| لا تقل كان قبله آدم في |
|
| أمر ربي مقالة الحيران |
|
| أن هذا مثل التجلي لموسى |
|
| كان بالنار في نداء الأمان |
|
| وإذا كان قبله فتجلى |
|
| هو أيضاً في مذهب العرفان |
|
| فخذ الأمر بالعموم وصرّح |
|
| بالتجلي لله في كل شان |
|
