| عُجْ بالحِمَى حيثُ الغِيَاضُ الغِينُ |
|
| فعَسَى تَعِنُّ لنا مَهَاهُ العِينُ |
|
| وکسْتَقْبِلَنْ أَرَجَ النسيمِ فَدَارُهُمْ |
|
| ندية الأرجاء لا دارينُ |
|
| وکسلُكْ على آثارِ يومِ رِهَانِهِمْ |
|
| فهناك تُغْلَقُ للقلوبِ رُهُونُ |
|
| حيثُ القِبَابُ الحُمْرُ سامِيَة ُ الذُّرَى |
|
| والأعوجيات الجياد صفونُ |
|
| والسمهرية كالنهود نواهد |
|
| والمَشْرَفِيَّة ُ في الجُفُونِ جُفُونُ |
|
| أُفُقٌ إذا ما رُمْتَ لَحْظَ شَمُوسِهِ |
|
| صدتك للنقع المثار دجونُ |
|
| يَغْشَاكَ من دُونِ الغَزَالِ ضُبَارِمٌ |
|
| فيه ومِنْ قَبْلِ الكِنَاسِ عَرِينُ |
|
| انى أراع لهم وبين جوانحي |
|
| شوق يهون خطبهم فيهونُ؟ |
|
| أَنَّى يَهَابُ ضِرَابَهُمْ وَطِعَانَهُمْ |
|
| صب بألحاظ العيون طعينُ |
|
| فكأنما بيض الصفاح جداولُ |
|
| وكأنَّما سُمْرُ الرِّماحِ غُصُونُ |
|
| ذرني أسر بين الأسنة والظبى |
|
| فالقلبُ في تلك القِبَابِ رَهِينُ |
|
| فَلَعَلَّهُ يُرْوِي صَدَايَ بِلَمْحِهِ |
|
| وَجْهٌ به ماءُ الجمالِ مَعِينُ |
|
| وَلَعِي بذاتِ القُلْبِ أَفْقَدَ أَضْلُعِي |
|
| قَلْباً عَليه ما يَرِيمُ يَرِينُ |
|
| وإذا دعا بطول بقائهِ |
|
| خَرَقَتْ له سَمْعَ السَمَا آمِينُ |
|
| ملك القلوب بسيرة عمرية ٍ |
|
| يحيا بها المفروض والمسنونُ |
|
| لا تألف الأحكام حيفا عنده |
|
| فكأنما الأفعال والتنة ينُ |
|
| لَوْ كانَ أَدْنَى بِشْرِهِ وَذَكَائِهِ |
|
| للنَّصْلِ ما شَحَذَتْ ظُبَاهُ قُيُونُ |
|
| لو كان لج البحر مثل نوالهِ |
|
| عمر الربى مسجور المشحونُ |
|
| وَبَدَا هِلالُ الأُفْقِ أَحْنَى ناسِخاً |
|
| عهد الصيام كأنه العرجونُ |
|
| فكان بين الصوم خطط نحوه |
|
| خطا خفيا بان منه النونُ |
|
| تلهو وأحزن مثلم حكم الهوى |
|
| لا يَسْتَوِي المسرورُ والمَحْزُونُ |
|
| وتذللي لم يجد غير تذللٍ |
|
| والحسن عز للحسان مكينُ |
|
| لا غَرْوَ أنْ أَصِلَ الغَرَامَ بِمُعْرِضٍ |
|
| غير المحب بما يدان يدينُ |
|
| يا ربة القرط المعير خفوقهُ |
|
| قَلْبِي، أمَا لِحِرَاكِهِ تَسْكِينُ؟ |
|
| تَوْرِيدُ خَدِّكِ للصَّبَابَة ِ مَوْرِدٌ |
|
| فإذا رَمَقْتِ فَوَحْيُ حُبِّكِ مُنْزَلٌ |
|
| وإذا نطقت فإنه تلقينُ |
|
| لولاك ما أودى الجوى بتجلدي |
|
| وكفاك أنك لي منى ومنونُ |
|
| أنتِ الهَوَى ، لكنَّ سُلْوَانَ الهَوَى |
|
| قصر ابن معن والحديث شجونُ |
|
| فالحسن أجمع ما يريك عيانهُ |
|
| لا ما أرته سوالف وعيونُ |
|
| والروض ما اشتملت عليه شمولهُ |
|
| لا ما حوته أبلطح وحزونُ |
|
| قد عَطَّلَ الأزهارَ زاهِرُ حُسْنِهِ |
|
| لا الورد ماتفت ولا النسرينُ |
|
| فکجْعَلْ جُفُونَكَ تَجْنِ منه فُتُورَهُ |
|
| نَوْرُ الخُدُودِ له الأَكُفُّ جُفُونُ |
|
| فنجومه زهر ثوابت لم يرم |
|
| تعديلها زيج ولا قانونُ |
|
| والمجلسان النيران تآلفا |
|
| هذا لهذا في البهاء قرينُ |
|
| كالمقلتين أو اليدين تأيدا |
|
| والحسن يعضد أمره التحسينُ |
|
| عُطِفَتْ حَنَايَاهُ وَضُمِّنَ بَعْضُها |
|
| بَعْضاً، وسِحْرٌ ذلك التَّضْمِينُ |
|
| كتقاطع الأفلاك إلا أنه |
|
| متباينان: تحرك وسكونُ |
|
| فلكية لو أنهل حركية ٌ |
|
| لاعتدَّ منها الرأسُ والتِّنِّيْنُ |
|
| تتعاقب الأعصار فيه وجوهُ |
|
| أبدا به آذار أو تشرينُ |
|
| وكأن هرمس بث حكمته به |
|
| وأدار فيه الفكر أفلاطونُ |
|
| وكأن راسم خطه إقليدسٌ |
|
| فَمَوَاثِلُ الأَشْكَالِ فيه فُنُونُ |
|
| من دائر ومكعب ومعينٍ |
|
| وَمُحَجَّنٍ تَقْوِيسُهُ التَّحجِينُ |
|
| شَمَخَتْ فلا تُحْنَى سَوَارِيها لها |
|
| كلا ولا ترمى بها فتبينُ |
|
| تربيع والتسديس والتثمينُ |
|
| نسب حلت نسب الغناء لبعثها |
|
| طرت النفوس وسمعها تعيينُ |
|
| وكأنَّ طَرْفِي مِسْمَعِي، وكأنَّه |
|
| صَوْتٌ وشَكْلُ خُطُوطِهِ تَلحينُ |
|
| وكأن مبيض الخدود وضاءة |
|
| صَحْنٌ له، لا المَرْمَرُ المَسْنُونُ |
|
| تغشى بمذهب لمعه فكأنما |
|
| أبدى لديه كنوزه قارونُ |
|
| هوثالث القمرين في ضوءيهما |
|
| فيه تُضِيءُ لنا اللّيالي الجُونُ |
|
| لو ابصرته الفرس قدس نورهُ |
|
| كِسْرَى وأَخْبَتْ نارَها شِيرِينُ |
|
| أبدى السجود إليه قسطنطينُ |
|
| رأس بظهر النون إلا أنه |
|
| سام فقبته بحيث النونُ |
|
| في رأسِهِ سَبَقَ النَّعامَ سماؤه |
|
| مِنْ دونه دَمْعُ الغَمَامِ هَتُونُ |
|
| قَصْرٌ تَبَيَّنَتِ القُصُورُ قُصُورَها |
|
| عنه، وَفَضْلُ الأفضلين يَبِينُ |
|
| النقل شك والعيان يقينُ |
|
| هو جَنَّة ُ الدُّنْيا تَبَوَّأَ نُزْلَها |
|
| مَلِكٌ تَمَلَّكَهُ التُّقَى والدِّينُ |
|
| فكأنما الرحمن عجلها له |
|
| لِيَرَى بما قد كان ما سيكونُ |
|
| وكأنَّ بانِيَهُ سِنِمَّارٌ، فما |
|
| يَعْدُوهُ تَحْسِينٌ ولا تَحْصِينُ |
|
| وَجَزَاؤهُ فيه نَقِيضُ جَزَائِهِ |
|
| شتان ما الإحياء والتحيينُ |
|
| عَفٌّ فلا مالٌ يُباحُ ولا دَمٌ |
|
| بل آمنانِ: ذَخيرة ٌ وَوَتِينُ |
|
