| ظلمات تقدرت تقديرا |
|
| من قديم وصورت تصويرا |
|
| وعلا بعضها المرتب بعض |
|
| هكذا طبق ما أتى تحريرا |
|
| واسمها الكائنات علوا وسفلا |
|
| كاملات لا نقص لا تغييرا |
|
| كاشف حيث لا بداية عنها |
|
| نور حق يعرف التنكيرا |
|
| فهي بالنور وهو محض وجود |
|
| مطلق عن قيودها تكبيرا |
|
| وعهدنا النور المنفر للظلمة |
|
| في الحال إن بدا تنفيرا |
|
| ثم إنا لما رأيناه أبقى |
|
| وصفها طبق ما اقتضته قريرا |
|
| وهي لا شك أنها عدم صرف |
|
| قديما قلنا مقالا شهيرا |
|
| رحمة منه عمت الكل حتى |
|
| أثرت في ظهورهم تأثيرا |
|
| ولهم ههنا الظهور وخاف |
|
| هو عنهم بهم يرى التستيرا |
|
| وهو رأي العوام من أهل دين |
|
| الله حظ النفوس فيهم أثيرا |
|
| ولنا ههنا مقالة صدق |
|
| حبرتها أئتمى تحبيرا |
|
| إنما الظاهر الذي ليس يخفى |
|
| نور حق وسل بذاك خبيرا |
|
| والتي لم تكن ولا هي كانت |
|
| لاح فيها نور الغيوب منيرا |
|
| ظلمات على الذي هي فيه |
|
| أزلا لم تزل ولا تنويرا |
|
| إنما النور وحده هو باد |
|
| في ظلام مقدر تقديرا |
|
| فيرى نفسه برؤيتنا في |
|
| كل شيء لذاك كان بصيرا |
|
| ونرى نفسنا به ويرانا |
|
| هو أيضا بنا فكان قديرا |
|
| ونراه برؤية هي منه |
|
| جاءنا وعده بها تبشيرا |
|
| ثم في الأربع المراتب كشف |
|
| هو هذا للنور ثم استعيرا |
|
| واعترته مراتب وإضافات |
|
| فسمي عقلا وحسا كثيرا |
|
| وإذا حقق المحقق هذا |
|
| ونفى عنه بالسوى تغريرا |
|
| قال أوصاف ربنا وكذا الأسماء |
|
| بالكائنات فاحت عبيرا |
|
| فهو منها الأوصاف وهو المسمى |
|
| عندها باعتبارها تقريرا |
|
| ولهذا نقول تلك قديمات |
|
| وعين الذات التي لا نظيرا |
|
| وهي ذات حقيقة موصوف |
|
| ومسمى شريعة توقيرا |
|
| ثم بالشرع والحقيقة نأتي |
|
| ظاهرا باطنا ولا تخييرا |
|
| ونقول الذي به الكل قالوا |
|
| فنساوي المحقق التحريرا |
|
| إنهم عند ربهم درجات |
|
| كلهم لا تشيين لا تعبييرا |
|
| والبرايا قسمان أهل نعيم |
|
| في جنان ومن يرون السعيرا |
|
| فالذي قلبه المصدق ناج |
|
| وسواه مكفر تكفيرا |
|
| ثم أهل الجنان قسمان أدنى |
|
| ثم أعلى يرى بها التصديرا |
|
| والذي فاته الذي نحن فيه |
|
| ههنا من علومنا تقصيرا |
|
| إن يكن مؤمنا به مذعنا لا |
|
| هو ناف له يراه حقيرا |
|
| فهو في جنة النعيم ولكن |
|
| لا يرى الرفع والمقام الخطيرا |
|
| وإذا كان جاحدا مسلما في |
|
| ظاهر الشرع يلتقي تيسيرا |
|
| وهو في مذهب الحقيقة شخص |
|
| كافر لا يرى الغداة نصيرا |
|
| وبحكم الحقيقة الله فينا |
|
| حاكم في غد فكن مستجيرا |
|
| وهنا الشرع لانتظام أمور الناس |
|
| وافى مبشرا ونذيرا |
|
| فاغتنم ما أقوله لك واعرف |
|
| وتذكر بفهمه تذكيرا |
|
| وتبين مقالتي فهي نصح |
|
| لك جاءت فحذرت تحذيرا |
|
