| دعتكلك البشرى إلى عرشها أسما |
|
| لترقى على ما فيكمعراجها الأسمى |
|
| وتشهد منها فاخلع النعل خاضعاً |
|
| بطور تجليها سنا الذات والأسما |
|
| وتقطف من غرس التمني لرفعها |
|
| حجاب التجنّي يانع الجلوة العظمى |
|
| هنالك مغزى العاشقين ومنتهى |
|
| أماني أهل الحب والشيمة الشما |
|
| وثمة تحظى بالملاحظة التي |
|
| تنال بها أقصى مرامك والمرمى |
|
| ومهما بدت فاسجد إليها ولا تذر |
|
| بسرك معنى من سواها ولا رسما |
|
| إذا أشرقت شمس الجمال فهل ترى |
|
| بعينيك بدراً بادي النور أو نجما |
|
| ويا حبذا إن روقت من رحيقها |
|
| كؤوساً وفضت عن أباريقها الختما |
|
| فطف واسع وانوٍ الاعتكاف بحانها |
|
| ولا تخش عاراً إن ثملت ولا إثما |
|
| ففي سبلها الإدراك إيجابه فيا |
|
| لسالبة جزئية عكسها تمّا |
|
| وتلك التي توحي بجبريل جامها |
|
| إلى الروح آي الغيب في ذلك الإغما |
|
| وتسري بها الأسرار في سر من دنا |
|
| من الدن أو من عرف مختومها شما |
|
| وما الفضل إلا فضلة من عصيرها |
|
| ومن أجل هذا جانس الكرم الكراما |
|
| وما الشرف السامي سوى في ارتشافها |
|
| وفي ذوقها المعنى الذي ينطق البكما |
|
| وهل غير ساقيها بأقداح راحها |
|
| عن الغي يهدي العمي أو يسمع الصمّا |
|
| نعم إنه الفرد ابن دحلان أحمد |
|
| إمام الورى طرّاً وأوسعهم علما |
|
| ثريا أمان الدين من كل ملحد |
|
| ونبراسه الماحي بأنواره الظلما |
|
| ومن كان للإسلام شيخاً وللهدى |
|
| أبا ولسيار العلا أمة وأمّا |
|
| أغربني الزهراء إ'كليل تاجهم |
|
| وأوفرهم في إرث آبائه قسما |
|
| وأصبح في علياء شيب ابن هاشم |
|
| يتيمة ذاك العقد والدرة العصما |
|
| تبوّأ من بطحاء مكة منزلاً |
|
| فاشرق فيها للورى بدره تمّا |
|
| به أصبحت أم القرى تحسد القرى |
|
| وتحبو الضيوف المستفيدين بالنعما |
|
| به غرّة العلم الشريف تهلّلت |
|
| سروراً وثغر الفضل أضحى به ألمى |
|
| خبير بأسرار الكتاب وسنة |
|
| الرسول وباستنباطه منهما الحكما |
|
| وعى بين الآيات مشروح صدره |
|
| وآتاه في القرآن منزِلُهُ فهما |
|
| وما زال يبري من براهين آيه |
|
| سهام هدى يرمي فيصمي بها الخصما |
|
| وأصبح كشاف الحقائق خازن المعالم |
|
| تبيان الهدى منفقا مما |
|
| بدعوته أحيى شريعة جدّه |
|
| إلى أن نفى عنها التأيم واليتما |
|
| وألقح بالسر الذي في ضميره |
|
| قرائح كانت عن تلقى الهدى عقما |
|
| فأنهلها صفو اليقين وعلّها |
|
| وزحزح عنها الشك والظن والوهما |
|
| مجلى سباق المجد أخطب من رقى |
|
| ذرى منبر العلياء أشرف من أمّا |
|
| فأخلاقه كالروض تزهو وعلمه |
|
| يجل مقاما أن يُشَبَّهَ بالدأما |
|
| بخفض الجناح استوجب الرفع ناصبا |
|
| موازين وصف العدل واستعمل الجزما |
|
| إلى أن رقى في القرب متن المنصة |
|
| المشار إليها بالأصابع والمومى |
|
| له بلطيف الروح في كل حضرة |
|
| حضور وإن كنا نشاهده جسما |
|
| كراماته كالمعجزات وإنها |
|
| لمنها وشبه الأصل لا يقتضي ظلما |
|
| ومن يستجر في سوحه مخلصاً فلا |
|
| يخاف من الأيام ظلماً ولا هضما |
|
| له في جمال الحق شغل ورغبة |
|
| عن الخوض في أوصاف زينب أو سلمى |
|
| يقوم إذا أرخى الدجى ذيله إلى |
|
| مناجاة من في حبه حرم النوما |
|
| وحينئذ يفنى السوي في شهوده |
|
| لدى حضرة الذات المقدسة الأسما |
|
| فيدرك من سر العلوم غرائبا |
|
| بها يهتدي من كان في هذه أعمى |
|
| تضج إذا ما قام للوعظ بالبكا |
|
| قلوب وكانت قبل كالصخرة الصما |
|
| وكان أشد الناس بالناس رأفة |
|
| وأنفذهم في ظالمي قومهم سهما |
|
| إليك ابن زيني مدحة من مقصر |
|
| تخوض وتطوي نحوك اليم واليهما |
|
| تتوب إذا حيّتك عن ذي بضاعة |
|
| من الشعر مزجاة وتنشدك الرحما |
|
| غنامى أمانيها القبول ونفحة |
|
| لمنشئها بالفتح في الوجهة العظمى |
|
| فإن له في السير بعض عوائق |
|
| تؤخره عن جد أجداده قدما |
|
| وقد ناله بعض الأذى من عصابة |
|
| ذوي حسد في قومها تكره النعما |
|
| وما لصلاح الكل الاك كافل |
|
| ولا ريب أن المستجير بكم يحمى |
|
| وبالصلوات الطيبات على الذي |
|
| إلى قاب قوسين ارتقى نختم النظما |
|
