| خذوا علمكم بالله لا تتأخروا |
|
| وبالكون من كن لا من العقل تبصروا |
|
| فكن قوله الحق الذي هو كلمة |
|
| وجودية عنها الحوادث تظهر |
|
| ظهور ضياء من خروق تقدرت |
|
| لكم في جدار والضيا لا يقدر |
|
| ولكنه يبدو بها وهي فعله |
|
| وما حل فيها وهو فيها يؤثر |
|
| ولا تحسبوا مني المثال ضربته |
|
| هو الله للأمثال يضرب فانظروا |
|
| ونحن أولاء العالمون بها كما |
|
| لنا قال في القرآن وهو المصور |
|
| يصور أمثالا ونعقلها به |
|
| وما الغير إلا حائر متنكر |
|
| وأمثاله مخلوقة كبعوضة |
|
| فما فوقها يدري بها المتدبر |
|
| عليكم كتاب الله أي فالزموه كي |
|
| تكون اعتقادات لكم فيه تحصر |
|
| وقال كتاب الله قدمه على |
|
| عليكم لينفي غيره فتدبروا |
|
| وكن فيكون الشيء يوجد نسبة |
|
| إليه بلا استقلاله حين يؤمر |
|
| ألا هكذا فافهم كلام إلهنا |
|
| فإن كلام الله يطوي وينشر |
|
| كما كل أمر ربنا آمر به |
|
| لنا هو فينا خالق ومدبر |
|
| فنفعله في ظاهر وهو فاعل |
|
| له باطنا مثل الوجود يقدر |
|
| هو الشيء ربي شاءه وهو هالك |
|
| كما قال إلا وجهه فتبصروا |
|
| ولا تحسبوا الأشياء منه تولدت |
|
| فليس من الحق الأباطل تصدر |
|
| وليس وجود من وجود يكون قل |
|
| هو الله واقرأ ما هو المتقرر |
|
| فربك لم يولد ولم يلد استمع |
|
| مقالته في الذكر أيان تذكر |
|
| وكن مثل ما قد كنت في علمه بلا |
|
| وجود وجود الله لا يتكرر |
|
| ولكنه لما بدا متجليا |
|
| حسبتم لكم صار الوجود المطهر |
|
| وأنتم به التقدير من عدم له |
|
| على صولة الأسماء يخفي ويظهر |
|
| وقد قال أطوارا زمانا وتارة |
|
| نموت به والله لا يتغير |
|
| فنحيا به طورا زمانا وتارة |
|
| نموت به والله لا يتغير |
|
| أقم عاجزا عنه وآمن به ولا |
|
| تشبهه بالمعنى الذي فيه تفكر |
|
| ونزهه عن محسوس حسك دائما |
|
| ومعقول عقل الكل فالله أكبر |
|
