| تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم |
|
| فكانت وما كنا وليس لنا وسم |
|
| هنالك قامت بالوجود قيامة |
|
| بها حشرت أرواحنا واختفى الجسم |
|
| مدام بها الأفراح دامت لأهلها |
|
| ومن لم يذقها كل أوقاته غمّ |
|
| وقام بها الساقي وحيى فساقنا |
|
| إلى مورد منها لذيذ به الطعم |
|
| إذا ما تراءت في الكؤؤس بدالها |
|
| شعاع له في كل ناحية نجم |
|
| هي السرّ للأشياء والجهر دائما |
|
| على عدد الأنفاس والبدء والختم |
|
| بها يهتدي الأعمى إليها ويسمع ال |
|
| أصمّ وتأتي ناطقين بها البكم |
|
| ويأمن ذو خوف ويفرح ذو أسى |
|
| ويعتز ذو ذل ويبرابها السقم |
|
| ولو أنهم صبوا على البحر قطرة |
|
| لعاد بها عذبا ولو أنه سمّ |
|
| ولو ذكروا حول الحطيم صفاتها |
|
| لزال عن البيت العتيق بها الحطم |
|
| ولو لم تكن أسماؤها قد تبينت |
|
| لما بان في الأكوان كيف ولا كمّ |
|
| ولولا سنا كاساتها من ورا الورى |
|
| لما كان ذوق في الندامى ولا فهم |
|
| ولو أن ميتا لقنوه بلفظها |
|
| لقام سريعا نحوها شوقه ينمو |
|
| ولولا بدت لم يشعر الأشعري بها |
|
| ولولا تخفت ما تجهمها جهم |
|
| ولولا معاني حسنها ظهرت على |
|
| ملاح الورى ما كان عشق ولاوهم |
|
| ولو بيتيم الوالدين قد اعتنت |
|
| لعز وعنه زال من ذله اليتم |
|
| جمال تجلى في جلال وعكسه |
|
| فقوم له مدح وقوم لهم ذمّ |
|
| وكل قلوب الناس لو لم تهم بها |
|
| لما طاب نثر في الكلام ولا نظم |
|
| ولكنهم هاموا ورقت طباعهم |
|
| ولم يعلموا في أيّ واد بها هموا |
|
| لثام من الأشياء يحجب وجهها |
|
| حلا لعيون العاشقين به اللثم |
|
| ألا حيّ يا صاحي على سكرة بها |
|
| ودع عنك من هم دونها عندهم وهم |
|
| وشقق بها الأثواب عنك وكن بها |
|
| مجرّد عزم لا يقاس به عزم |
|
| وبت في ثرى حاناتها متلفقا |
|
| بأثواب ذل في هواها بها تسمو |
|
| وكن عاجزا عنها تكن قادرا بها |
|
| فعدلك عنها منك نحو السوى ظلم |
|
| هي البيت بيت الله حجت قلوبنا |
|
| إليها فلا ذنب علينا ولا جرم |
|
| إذا نحن أحرمنا نلبي بذكرها |
|
| وفي علميها عندنا يكثر العلم |
|
| وإن زمزم الحادي بها فهي زمزم |
|
| وعن مصنا من ثديها ما لنا فطم |
|
| نعمنا بها في لذة العيش والصبا |
|
| وما ذاك إلا أنها أنعمت نعم |
|
| هي الدهر في تقليب أيامه على |
|
| بنيه له حرب بهم وله سلم |
|
| إذا ما شربناها خفينا بنورها |
|
| وعند طلوع الشمس ما للدجى رسم |
|
| بها للحواس الخمس منا تمتع |
|
| فسمع ولمس ذوقنا بصر شمّ |
|
| وللعقل أيضا لذة في جمالها |
|
| وسرّ بدا منها له وجب الكتم |
|
| وقد سكرت حاناتها وكؤوسها |
|
| بها في تجليها وقد سكر الكرم |
|
| ولو أن إنسانا صحا لرأى هنا |
|
| من السكر قد هامت بها العرب والعجم |
|
| ومن سكرهم منها يقولون غيرها |
|
| وهذا أب قالوا كما هذه أمّ |
|
| وقالوا عيون في وجوه وأرجل |
|
| وأيد وقالوا أرؤس ودم لحم |
|
| معان تبدّت في صفاء وجودها |
|
| فقوم لهم أجر وقوم لهم إثم |
|
| وتلك نعوت قائمات بها لها |
|
| على الفرض والتقدير لا أنه حتم |
|
| إشاراتها اللاتي بوصف مشيئة |
|
| تسمى بأشيا وهي هالكة عقم |
|
| وما ثم توليد وليس مناسبا |
|
| لها ذاك بل وصف إليها له ضمّ |
|
| تحقق بما قلناه فيها مجانبا |
|
| سواه فما قلناه فيها هو الغنم |
|
| وإياك والتوليد في جعلها السوى |
|
| فذلك قذف منك في حقها شتم |
|
| وإن جهل الأقوام ذلك واختفى |
|
| عليهم فللتوحيد توليدهم هدم |
|
| نصحتك فامسح عن بصيرتك العمى |
|
| بقولي وإلا فالنصوص لك الخصم |
|
| وهذا هو الحق الذي هو ظاهر |
|
| وبالغيب فيها ما عداه هو الرجم |
|
| خذ الكاس مني يا ابن ودّي فإنه |
|
| روى ّ بهذا فليكن عندك الحزم |
|
| ومل طربا في النشأتين بشربه |
|
| فإن شرابي للضلال به هضم |
|
| شراب طهور في كؤوس نظيفة |
|
| كريم به الساقي ومنه العطا الجمّ |
|
| على رنة الأسماء دام مدامنا |
|
| وإن نمق الزور الوشاة وإن نموا |
|
| وفي مقعد الصدق العزيز مناله |
|
| تجلت لنا ذات وفعل بدا واسم |
|
