| به انتفيت انتفاء الباب بالخشب |
|
| جمعا وفي الفرق ما الخلخال بالذهب |
|
| لو لم يكن خشب ما الباب كان ولا |
|
| قد كان من ذهب خلخال منتقب |
|
| حقيقتان هما إحداهما عدم |
|
| وما سواها وجود ثابت السبب |
|
| والروح من جملة المعدوم سارية |
|
| كالجلد بالعظم ممسوك وبالعصب |
|
| وكلها صور يبدو مصورها |
|
| بها محيط كما قد جاء في الكتب |
|
| فافهم تقاديره واعرف حقيقتها |
|
| منها ومنه وخف واحذر من العطب |
|
| ولا تقل أنت هو ما أنت هو أبدا |
|
| لا شيء كيف يساوي الشيء واعجبي |
|
| وظاهر هو ذا لا غيره معه |
|
| وإنما غيره المعدوم فارتقب |
|
| وباطن هو في حال الظهور كما |
|
| عرفت في الذهب المصنوع والخشب |
|
| ولا تقل بانتقاء الغير تجهله |
|
| ولا تقل بوجود الغير تحتجب |
|
| ورتبة أنت فيها إنه أزلا |
|
| في رتبة غيرها فاكشف عن الرتب |
|
| وافهم كلامي وحقق ما تراه هنا |
|
| وميز الفرق والزم ساحة الأدب |
|
| ولا تغالط فما الأحوال ملعبة |
|
| وليس قلبك هذا غير منقلب |
|
| هذا هو الخلق والحق المحيط به |
|
| لأنه عدم قل بالوجود حبي |
|
| فاسجد له دائما إن كنت تعرفه |
|
| مثليي كما قال في القرآن واقترب |
|
| ولا تصر كافرا إن قلت إنك هو |
|
| فأنت بالنفس عنه دائم الحجب |
|
| الله أكبر هذا عقد كل ولي |
|
| لا شك فيه لنا بل عقد كل نبي |
|
| فخذ به وتمسك لا تمل لسوى |
|
| هذا إذا رمت ترقي ذروة القرب |
|
| أو لا فسلمه للقوم الذين به |
|
| تحققوا واعتقد تنجو من العيب |
|
| وتدرك العز في دنيا وآخرة |
|
| بالقوم في حالة موصولة النسب |
|
| أو لا فلا تؤذهم بالسوء تنسبه |
|
| لهم وخف ربهم يرديك بالغضب |
|
| ولا تخض في أمور لست تعرفها |
|
| إني نصحتك هذا غاية اللعب |
|
| ولا تعاند بلا علم وكن رجلا |
|
| له اهتمام بأعلى السبعة الشهب |
|
| واعلم بربك لا بالعقل منك تفز |
|
| بما تروم وكن في الرأس لا الذنب |
|
| فإن ربك خلاق لعقلك ما |
|
| فرقت بالذوق بين الضرب والضرب |
|
