| بحمد الله خلاق الوجود |
|
| توالى كل إنعام وجود |
|
| وبالشكر الذي من كل شي |
|
| تمتع كل شي بالشهود |
|
| ولكن للظهور تنوعات |
|
| بها خرج البطون عن القيود |
|
| فسبحان المهيمن جل ربي |
|
| وعز عن المعاني والحدود |
|
| وما زالت صلاة الله مني |
|
| تفوح مع السلام بعرف عود |
|
| على المختار من بين البرايا |
|
| سليل الأكرمين من الجدود |
|
| محمد الذي بالحق ساعي |
|
| إلى الغارات خفاق البنود |
|
| كذا مع آله والصحب طرا |
|
| على أمد الزمان بلا نفود |
|
| وبعد فإن تقوى الله زاد |
|
| لأهل السير في طرق السعود |
|
| وتلك مراتب لم يخل عنها |
|
| أولو الإسلام من كل الجنود |
|
| فتقوى العام من شرك وكفر |
|
| وأعمال من الطغيان سود |
|
| وتقوى الخاص من كل المعاصي |
|
| جميعا مع محافظة الحدود |
|
| فمن لم يتق شركا وكفرا |
|
| فعن تقوى المعاصي في صدود |
|
| وترك الذنب ليس بطاعة من |
|
| ذوي الشرك المهيئ للخلود |
|
| لأن الشرك لم يغفره ربي |
|
| له نار غدا ذات الوقود |
|
| وكل عبادة فالشرط فيها |
|
| هو الإسلام حفظا للعهود |
|
| ومن لم يتق هذا هذا |
|
| حميعا ما تنبه من رقود |
|
| فكيف عن السوى تقواه ترجو |
|
| ولم تخرج سيوف من غمود |
|
| وأول رتبة تقوى عوام البرية |
|
| في القيام وفي القعود |
|
| وذاك أهم للإسلام فيما |
|
| نراه من النصيحة للوفود |
|
| لأن النفس كاذبة ويخفى |
|
| عليها الشرك في طي الجلود |
|
| وتجحده إذا عرفته حتى |
|
| تزيد الوصل في خلف الوعود |
|
| وقال الله في القرآن إلا |
|
| وهم أي مشركون من الجحود |
|
| وجاء الشرك أخفى من دبيب |
|
| لنمل في الحديث عن النقود |
|
| وللشرك إنقسام منه قسم |
|
| جلي في النصارى واليهود |
|
| وقسم في ذوي الإيمان خاف |
|
| عن الساهي من العبد الكنود |
|
| وذلك في العوام لترك تقوى |
|
| ذكرناها لهم في ذي العقود |
|
| فمن يعمل بتقواهم ويمشي |
|
| عليها في الركوع وفي السجود |
|
| كفته عن الطريق بلا التفات |
|
| إلى تقوى الخواص ولا صعود |
|
| فإن الاشتغال بترك ذنب |
|
| كفعل الذنب حجب عن ورود |
|
| ولا نعني الهجوم على المعاصي |
|
| وترك الخوف مثل أولي الجحود |
|
| ولكن كل مرتبة يؤدى |
|
| لها حق على رغم الحسود |
|
| فحقك في عمومك ذا وذا في |
|
| خصوصك عند أرباب السعود |
|
| وكن يا أيها الإنسان فيما |
|
| عملت من البطون إلى اللحود |
|
| وهذا النصح مني للبرايا |
|
| به يستيقظون من الهجود |
|
| وغير الله في الدنيا غرور |
|
| وليس يدوم ظل مع عمود |
|
| وقد خص الإله رجال صدق |
|
| بما قد خص من كرم وجود |
|
| لهم قدم الرسوخ على المعالي |
|
| تراهم في المرابض كالأسود |
|
| وكل قد أجاز لمن سواه |
|
| على الترتيب في أخذ العهود |
|
| إلى هذا المجاز حباه ربي |
|
| بأنواع الفتوح بلا سدود |
|
| وقواه على فهم المعاني |
|
| وأرشده إلى طرق الشهود |
|
| ومن عبد الغني نظام عقد |
|
| بسلك الدر من أبهى العقود |
|
| على جيد الإجازة قد أضاءت |
|
| به نار الهدى بعد الخمود |
|
| يروم به من المولى قبولا |
|
| لديه في الصدور وفي الورود |
|
