| إن الوجود له ذات وأسماء |
|
| في الغيب عنا وعنه نحن أفياء |
|
| وهو الذي هو عين الظاهرين به |
|
| من الحوادث مما هن أفياء |
|
| مصور هو للأشياء من عدم |
|
| له ظهور بها فيها واخفاء |
|
| وإنما الحكم للأسماء تظهر ما |
|
| قد اقتضته فأنواع وأنواء |
|
| فحققوا القول مني وافهموه ولا |
|
| تؤولوه ففي تأويله الداء |
|
| ولا تظنوا حلولا في مقالتنا |
|
| ولا اتحادا فما الأشياء أكفاء |
|
| هيهات ليس الوجود الحق يشبهها |
|
| فإنه باطل يمحوه إقناء |
|
| لولا مشيئته قامت تخصصها |
|
| بالعلم ما كان إظهار وإبداء |
|
| الله نور السموات استمعه وعي |
|
| والأرض والنور يمحي فيه ظلماء |
|
| والنور ذلك معناه الوجود كما |
|
| إلى الحوادث بالظلماء إيماء |
|
| وعادة النور في الظلماء يذهبها |
|
| هذا القياس الذي ما فيه إبطاء |
|
| لكن هنا في كلام الله جاء به |
|
| على الإضافة للأشياء إيحاء |
|
| حتى الإضافة فيه للسوى فتنت |
|
| حكم من الله عدل والسوى ساؤوا |
|
| كما يضل كثيرا قال خالقنا |
|
| به ويهدي كثيرا يا أخلاء |
|
| فافهم رموز كلام الله مهتديا |
|
| به وخل تآويلا بها جاؤوا |
|
| وجرد النور هذا عن إضافته |
|
| وانظر فهل لجميع الكون إبقاء |
|
| تدري الفنا والبقا في عرف سادتنا |
|
| أهل المعارف يا لام ويا باء |
|
| وتعرف الله جل الله عنك وعن |
|
| سواك إذ لا سوى والنفس عمياء |
|
