| أسْمَى الذي تصبو به العشاق |
|
| ويحن نحو حسانه المشتاق |
|
| ويبيت كل أبي نفس ساهراً |
|
| سعياً إليه ودمعه مهراق |
|
| والغاية القصوى التي ما فوقها |
|
| شرف تحاول نيله السباق |
|
| هو منصب العلم المنيع المعتلي |
|
| في الخافقين لواؤه الخفاق |
|
| فبه يسود المستوي في عرشه |
|
| ويجله المخلوق والخلاق |
|
| وعلى ذويه لنشره وبيانه |
|
| أخذت عهود الله والميثاق |
|
| إن العلوم على اختلاف فنونها |
|
| لذوي البصائر والنهى رستاق |
|
| فبها الفضائل تُقْتَنَى وبدرسها |
|
| تزكو النفوس وتحسن الأخلاق |
|
| وأجلّها بين العلوم مزية |
|
| ما نحوه تتطاول الأعناق |
|
| عِلْمَاً أصول الدين والفقه اللذَيْنِ |
|
| لنور الشمس هداهما إشراق |
|
| عِلْمٌ صفات الله من موضوعه |
|
| وبه فحسب من اللظى الإعتاق |
|
| وكذا المنوط بدركه التحليل والتحريم |
|
| والإحقاق والإزهاق |
|
| ناهيك من علمين من يدركهما |
|
| يختصه ذو القوة الرزاق |
|
| بهما النجاة وفيهما يتنافس |
|
| المتنافسون ويحفد الحذاق |
|
| هَيْنٌ على باغيهما الأغوار والأنجاد |
|
| والأشْئَام والأعراق |
|
| فعن المشائخ خذهما واعكف على الكتب |
|
| التي ملئت بها الآفاق |
|
| واستسقها العذب الزلال فإنما |
|
| يروي الأوام معينها الدفاق |
|
| وإذا أردت أرقَّهَا معنى وارقاها |
|
| فذاك وربك الترياق |
|
| سَفْرٌ يروق الناظرين كأنه |
|
| روض سقاه الوابل الغيداق |
|
| تقضي المعاطس من شذاه لبانه |
|
| وبحسنه تتنزّه الأحداق |
|
| عن غيره في فنه يغني وإن |
|
| يخبر فذاك جهينة المصداق |
|
| هذا مغاص اللؤلؤ الرطب الذي |
|
| أوراقه لنفيسه أسواق |
|
| لو قلت ليس كمثله ما كان في |
|
| قولي مبالغة ولا إغراق |
|
| أضحى به جمع الجوامع مسفراً |
|
| من بعد أن قتمت به الأعماق |
|
| حسن البيان به لكل خريدة |
|
| رتقاء من تغبيره فتاق |
|
| قد أطرب الأسماع من تحبيره |
|
| وبديعه ما استحلت الأذواق |
|
| فألزمه واعن به فإنك للأولى |
|
| سبقوا إذا لازمته لحاق |
|
| هذا ولما تم قام بنشره |
|
| قدم العون المتاح وساق |
|
| وكسته أيدي الطبع قشب مطارف |
|
| خضراً وفاح عبيره العباق |
|
| والفال أفصح معلناً تاريخه |
|
| راقي السموم بطبعه الترياق |
|
