| أزال عن الوجه الجميل قناعه |
|
| وأظهر فينا علمه واطلاعه |
|
| فزالت جميع الكائنات حقيقة |
|
| وصار افتراق الكل عندي اجتماعه |
|
| مليح له منه عليه شواهد |
|
| متى أمر المضنى بأمر أطاعه |
|
| وما الكل إلا فيه مضنى جماله |
|
| ولا شر لا عصيان فاسكن رباعه |
|
| هو الخير محض الخير والشر فرضه |
|
| وتقديره للعقل بان فراعه |
|
| بدا ينجلي للكل في كل صورة |
|
| ولا صورة إلا أراها اختراعه |
|
| وعن صور الأكوان فهو منزه |
|
| وإن كان فيها قد أبان ارتفاعه |
|
| هو الشمس أضحى والجميع ظله |
|
| هو البدر أمسى كل شيء شعاعه |
|
| متى اجتمع الإنسان يوما بغيره |
|
| وصدق غيرا كان ذاك وداعه |
|
| ولا رؤية الإله تلك رؤية |
|
| وكل سماع صار عندي سماعه |
|
| هو الظاهر المعروف في كل ظاهر |
|
| هو الباطن المجهول يخفى شياعه |
|
| رأيت عيوني المبصرات عيونه |
|
| وأدركت باعي في التناول باعه |
|
| ووصف بوصف واحد ضرب واحد |
|
| وذات بذات واكتفيت نزاعه |
|
| دنا فتدلى فالتقينا فلم أكن |
|
| وكان علس ما كان يبدي التماعه |
|
| وقلب قلبي في سواه ولا سوى |
|
| زمانا أراني مكره وخداعه |
|
| إلى أن تصافينا على الود وانمحت |
|
| رسوم جهول فيه قاسى طباعه |
|
| وأشهدني ظلمي فشاهدت ظلمتي |
|
| تجلى جمال للعقول أشاعه |
|
| وبالعدل منه في أظهر نوره |
|
| تجلى جلال سر قلبي أذاعه |
|
| فأعطى فؤادي بالذي هو آخذ |
|
| علوم كمال قد قرأت رقاعه |
|
| صدقت فكرر ذكره يا محدثي |
|
| فإن جبان القرب صار شجاعه |
|
| وأروى بماء العلم منه عطاشه |
|
| وأشبع بالتحقيق فيه جياعه |
|
| وقام فأغنى عن قيام قيامه |
|
| بإيمان صدق عنده ما أضاعه |
|
| وعرج رفيقي فالمعالم أشرقت |
|
| بمن قد وجدنا في الرحال متاعه |
|
| وصرنا ملوكا في رعايا صفاته |
|
| به وفتحنا بالغناء قلاعه |
|
| ولا تلتفت للحاسدين فإنهم |
|
| يقاسون من حبل الوداد انقطاعه |
|
| وهم في العمى عنه فلا يبصرونه |
|
| وهل تشبه الثيران فيه سباعه |
|
| وسامح ولا تعتب فحرمانهم كفى |
|
| بهم غضبا منه فصاروا رعاعه |
|
| وما في يديهم غير دعوى وعندهم |
|
| سراب شراب لا يزالون قاعه |
|
| رأوه فتاهوا فيه واندهشوا به |
|
| وكل يعاني وده وسواعه |
|
| ولو شاء أبدى في فناهم وجوده |
|
| وأسمعهم بالنفخ فيهم يراعه |
|
| وإلا فبالتسليم للحق من ذوي |
|
| درايته فازوا فنالوا استماعه |
|
| ولكنه عن كل ما هو فاعل |
|
| فليس بمسؤول لترجو دفاعه |
|
| فمن شاء أعطاه على رغم غيره |
|
| ومن شاء بالحرمان أبدى امتناعه |
|
