قصائدابن الرومي
ياضارب المَثَلِ المزخرفِ مُطْرِياً
ابن الرومي
- ياضارب المَثَلِ المزخرفِ مُطْرِياً
- للحقد لم تَقْدح بزَنْدٍ وارِي
- أصبحتَ خصم الحق تهدم مابنى
- والحقُّ محتجٌّ وأنت تُمارِي
- أطريت غثَّك لاسمينك ضلَّة ً
- واخترت من خُلقَيْكَ غيرَ خيارِ
- شبَّهتَ نفسك والأُلى يولونها
- آلاءهم بالأرض والعُمَّارِ
- ورأيتَ حفظك ما أتوا من صالحٍ
- أو سيءٍ كرماً وعتق نِجارِ
- وزعمتَ فيك طبيعة ً أرضية ً
- ياسابق التقرير بالإقرارِ
- ولقد صدقتَ وماكذبتَ فإنهُ
- لايُدفَع المعروف بالإنكارِ
- لكن هاتيك الطبيعة َ في الفتى
- مما تُلِط عليه بالأستارِ
- ولَصمتُهُ عن ذكرها أولى به
- من عدِّها في الفخر عند فخارِ
- فينا وفيك طبيعة ٌ أرضية ٌ
- تهوي بنا أبداً لِشرّ قرارِ
- هبطت بآدمَ قبلنا وبزوجهِ
- من جنّة الفردوس أفضل دارِ
- فتعوَّضا الدنيا الدنيّة كاسمها
- من تلكمُ الجنَّاتِ والأنهارِ
- بئستْ لَعمرُ الله تلك طبيعة ً
- حَرمتْ أبانا قرب أكرم جارِ
- واستأسرتْ ضِعفيْ بنيه بعدهُ
- فهُمُ لها أسرى بغير إسارِ
- لكنها مأسورة ٌ مقسورة ٌ
- مقهورة السلطان في الأحرارِ
- فجسومهم من أجلها تهوي بهم
- ونفوسهم تسمو سموّ النارّ
- لولا منازعة ُ الجسوم نفوسهم
- نفذوا بسَوْرتها من الأقطارِ
- أو قصّروا فتناولوا بأكفهم
- قمرَ السماء وكلّ نجم ساري
- عَرفوا لروح الله فيهم فضلَ ما
- قد أثَّرتْ من صالح الآثارِ
- فتنزَّهوا وتعظّموا وتكرموا
- عن لؤم طبع الطين والأحجار
- نزعوا إلى النَّجد الذي منه أتت
- أرواحهم وسموا عن الأغوار
- هذا عبيد الله منهم واحد
- لكنه هو واحد المِضمار
- ملك له هِممٌ تُنيف على العلا
- ويدٌ تطول مواقع الأقدار
- وإذا عطا للمجدِ نال بكفه
- ما لا ينال الناس بالأبصار
- ولقد رأيت معاشراً جمحتْ بهم
- تلك الطبيعة نحو كل تَبار
- تهوي نفوسُهُم هُوِيَّ جسومهم
- سِفلاً لكل دناءة ٍ وصَغار
- تبعوا الهوى فهوى بهم وكذا الهوى
- منه الهُويُّ بأهله فحذار
- لاترضَ بالمثل الذي مثلْتَهُ
- مثلاً ففيه مقالة ٌ للزاري
- وانظر بعين العقل لاعين الهوى
- فالحق للعين الجليَّة عاري
- الأرضُ في أفعالها مضطرة ٌ
- والحيُّ فيه تصرّفُ المختار
- فمتى جريتَ على طباعك مثلَها
- فكأن طِرْفك بعدُ من فخّار
- أخرجت من باب المشيئة مثل ما
- خرجتْ فأنت على الطبيعة جاري
- أنَّى تكون كذا وأنت مُخَيَّرٌ
- مُتَصرف في النقض والإمرار
- أين اصطراف الحيّ في أنحائه
- وحويلهُ فيما سوى المقدار
- أين اختيار مخيَّر حسناته
- إن كنت لست تقول بالإجبار
- شهد اتفاقُ الناس طرّاً في الهوى
- و تفاوتُ الأبرار والفجار
- أن الجميع على طباعٍ واحد
- وبما يرونْ تفاضلُ الأطوارِ
- فمتى رأيت حميدهم وذميمهم
- فبفضل إيثار على إيثار
- قاد الهوى الفجارَ فانقادوا له
- وأبتْ عليه مقادة ُ الأبرار
- لولا صروف الإختيار لأعنَقُوا
- لهوًى كما استقت جمال قِطار
- ورأيتَهم مثل النجوم فإنها
- متتابعاتٌ كلها لمدار
- مُتيمِّمات سَمْتَ وجهٍ واحد
- ولها مطالع جمَّة ٌ ومَجاري
- فانسَ الحُقود فإنها منسية ٌ
- إلا لدى اللؤماء والأشرار
- واعصِ الطباع إذا أطبَاك لحفظها
- واختر عليهتَكُنْ من الأخيار
- مازال طبع الأرض يقهر لؤمَهُ
- مَنْ فيه رُوح الواحد القهار
- لا تنسَ روحَ الله فيك وأنها
- جُعِلت لتصلِح منك كل عُوَار
- إن الحُقود إذا تذكرها الفتى
- تحيا حياة الجمر بالمِسعار
- ولعلها إن لا تضرّ عدوهُ
- وهو المسلِّف عاجل الإضرار
- تَصلَى جوانحَ صدره من حقده
- بلهيب جمرٍ ثاقبٍ وأُوار
- فلصدرِهِ من ذاك شرُّ بِطانة
- ولقلبه من ذاك شر سُعار
- ذاك الذي نقد المكيدة نفسه
- نقداً وكاد عدوه بِضمار
- ما نال منه مناله من نفسه
- وِترُ الأُلى وَتَروه بالأوتار
- ردّت يداه كَيْدَه في نحرهِ
- وكذا تكون مَكايد الأغمار
- وكفى الحقود مهانة ً وغضاضة ً
- أن لست تلقاه عدوّ جهار
- لكنه يمشي الضَّراء بحقده
- ليلاً ويَلبد تحت كل نهارِ
- يلقى أعاديه بصفحة ذلة ٍ
- سِلمَ اللسان مُحارب الإضمار
- لكن أهل الطّوْل من متجاوِزٍ
- ومُعاقبٍ جهراً بغير تواري
- طرحوا الضغائن إذ رأوا لنفوسهم
- خطراً ينيف بها على الأخطار
- فانظر بعين الرأي لا بعينِ الهوى
- فالحق للعين الجليّة عاري
- النفسُ خيرك إنها علوية
- والجسم شرُّك ليس فيه تماري
- فانْقد لخيرك لا لشرك واتبِعْ
- أولاهما بالقادرِ الغفار
- كن مثل نفسك في السمو إلى العلى
- لا مثل طينة جسمِك الغدار
- فالنفس تسمو نحو علو مليكها
- والجسم نحو السفل هاوٍ هاري
- فأعِنْ أحقَّهما بعونك واقتسِر
- طبع السِّفال بطبعك السَّوَّارِ
- إياك واستضعافَ حقٍّ إنه
- في كل حينٍ حاضرُ الأنصارِ
- والحق والشُّبَهُ التي بإزائه
- كالشمس جاوَرها هلالُ سِرارِ
أعمال أخرى ابن الرومي
المزيد...
