قصائدصفي الدين الحلي
خَطْبٌ لِسانُ الحالِ فيهِ أبكَمُ،
صفي الدين الحلي
- خَطْبٌ لِسانُ الحالِ فيهِ أبكَمُ،
- وهوًى طَريقُ الحَقّ فيهِ مُظلِمُ
- وقَضيّة ٌ صَمَتَ القُضاة ُ تَرَفّعاً
- عن فصلها، والخصمُ فيها يحكمُ
- أمسَى الخَبيرُ بها يُسائِلُ: مَن لها،
- فأجَبتُهُ، وحُشاشتي تَتَضرّمُ:
- إن كنتَ ما تدري، فتلكَ مصيبة ً،
- أو كنتَ تَدري، فالمُصيبَة ُ أعظَمُ
- أشكو فيَعرِضُ عن مَقالي ضاحكاً،
- والحرُّ يوجعهُ الكلامُ ويؤلمُ
- ماذاكَ من فرطِ العياءِ، وإنّما
- لِهَوَى القلوبِ سَريرَة ٌ لا تُعلَمُ
- فلئِنْ عَلا رأسي المَشيبُ، فلم يكُنْ
- كبراً، ولكنّ الحوادثَ تهرمُ
- فالله يَحرُسُ ماردينَ، فإنها
- بلَدٌ يَلَذُ بها الغَريبُ ويَنعَمُ
- أرضٌ بها يسطو على الليثِ الطلا،
- ويعوثُ في غابِ الهزبرِ الأرقمُ
- حالتْ بها الأشياءُ عن عاداتها،
- فالخيلُ تنهقُ، والحميرُ تحمحمُ
- يجني بها الجاني، فإنْ ظَفِروا بهِ
- يوماً، يُحَلَّفُ بالطّلاقِ ويُرحَمُ
- شَرْطُ الوُلاة ِ بها بأنْ يَمْضي الَّذي
- يَمْضي، ويَسْلَمُ عِنْدَهُمْ ما يَسْلَمُ
- لا كالشآمِ، فإنّ شرطَ ولاتِها:
- اللصُّ يجني، والمقدَّمُ يغرمُ
- ومُعَنِّفٍ في الظّنّ قلتُ له: اتّئِدْ،
- فأَقصِرْ، فبَعضُ الغَيبِ غَيبٌ يُعلَمُ
- من أينَ يدري اللصُّ أنّ دراهمي
- لم يبقَ منها في الخزانة ِ درهمُ؟
- صَبَروا، ومالي في البيوتِ مُقَسَّمٌ،
- حتى إذا اكتملَ الجميعُ تسلمّوا
- يا أيها الملكُ الذي في عصرِهِ
- كُلُّ المُلوكِ لعَدلِهِ تَتَعَلّمُ
- لا تطمعنّ ذوي الفسادِ بتركهم،
- فالنذلُ تطغَى نفسهُ إذْ تكرمُ
- إن كانَ من مراراً لم يخفْ
- قَطعاً، فلا أدري على ما يَندَمُ
- أيَجوزُ أنْ تَخفَى علَيكَ قَضِيّتي،
- والنّاسُ في مُضَرٍ بها تَتَكَلّمُ
- فإذا شكَوتُ، يقالُ لم يَذهَبْ لهُ
- مالٌ، ولكنْ ظالِمٌ يتَظَلّمُ
- أيَجوزُ أنْ يُمسي السّقيمُ مُبَرّأً
- منها، وصِبيانُ المَكاتِبِ تُتْهَمُ
- وأُجيلُ عَيني في الحبوسِ فلا أرى
- إلاّ ابنَ جاري، أو غلاماً يخدمُ
- أيزارُ في بابِ البويرة ِ راهبٌ
- ليلاً، فيدري في الصباحِ ويعلمُ
- وتزفُّ داري بالشموعِ جماعة ٌ
- غُلبٌ، فيُستَرُ عن عُلاكَ ويُكتَمُ
- قومٌ لهمْ ظهرٌ شديدٌ مانعٌ،
- كُلٌّ بهِ يَدري على ما يُقدِمُ
- لا يَحفِلونَ، وقد أحاطَ عديدُهم
- بالدّارِ، أيقاظٌ بها أو نُوّمُ
- إن يَظفَروا فتَكوا، وإنْ يُظفَرْ بهِم،
- كلٌّ عليهِ ينابُ أويستخدمُ
- فأقِمْ حدودَ اللَّهِ فيهِم، إنّهمْ
- وثقوا بأنكَ راحمٌ لا تنقمُ
- إن كنتَ تخشى أن تعدّ بظالمٍ
- لهمُ، فإنّكَ للرّعيّة ِ أظلَمُ
- فالحِلمُ في بَعضِ المَواطِنِ ذِلّة ٌ،
- والبَغْيُ جُرْحٌ، والسّياسة ُ مَرهَمُ
- بالبَطِش تَمّ المُلكُ لابنِ مَراجِلٍ،
- وتأخّرَ ابنُ زُبَيدَة َ المُتَقَدِّمُ
- وعَنَتْ لمُعتصِم الرّقابُ ببأسِه،
- ودهى العبادَ بلينهِ المستعصمُ
- ما رتبَ اللهُ الحدودَ، وقصدهُ،
- في النّاس، أن يَرَعى المُسيءَ ويَرحَمُ
- لو شاءَ قال: دَعوا القِصاصَ، ولم يقلْ
- بل في القصاصِ لكم حياة ٌ تنعمُ
- إن كانَ تَعطيلُ الحُدودِ لرَحمَة ٍ،
- فاللهُ أرأفُ بالعبادِ وأرحمُ
- فاجزِ المُسيءَ، كما جَزاهُ بفِعلِهِ،
- واحكمْ بما قد كانَ ربكَ يحكمُ
- عقرتْ ثمودُ لهُ قديماً ناقة ً،
- وهو الغنيّ، عن الورى ، والمنعمُ
- فأذاقَهمْ سَوطَ العَذابِ، وإنّهمْ
- بالرجزِ يخسفُ أرضهمْ ويدمدمُ
- وكَذاكَ خَيرُ المُرسَلِينَ مُحَمّدٌ،
- وهوَ الذي في حكمِهِ لا يظلمُ
- لمّا أتَوهُ بعُصبَة ٍ سَرقوا لهُ
- إبلاً من الصدقاتِ، وهو مصممُ
- لم يَعفُ بل قَطَعَ الأكُفّ وأرجُلاً
- من بَعدِ ما سَمَلَ النّواظِرَ منهُمُ
- ورماهمُ من بعدِ ذاكَ بحرة ٍ،
- نارُ الهَواجرِ فوقَها تتَضرّمُ
- ورجا أناسٌ أن يرقّ عليهمُ،
- فأبَى ، وقال: كذا يجازي المجرمُ
- وكذا فتى الخطابِ قادَ بلطمة ٍ
- ملكاً لغسانٍ، أبوهُ الأيهمُ
- فشكا، وقالَ له: أتلطمُ سوقة ٌ
- مَلِكاً؟ فقال: أجَل وأنفُك مُرغَمُ
- هذي حدودُ اللهِ من يخللْ بها،
- فجزاؤهُ، يومَ المعادِ، جهنمُ
- وانظرْ لقولِ ابنِ الحسينِ وقد رأى
- حالاً يشقُّ على الأبيّ ويعظمُ
- لا يَسلَمُ الشرَفُ الرّفيعُ من الأذى ،
- حتى يراقَ على جوانبِهِ الدمُ
- هذا فَعالُ اللَّهِ، ثمّ نَبيّهِ،
- والصحبُ والشعراءُ، فيما نظموا
- فافتُكْ بهمْ فَتكَ المُلوكِ، ولا تَلِنْ
- فيصحَّ ما قالَ السوادُ الأعظمُ
- واعذِرْ مُحِبّاً لم يُسىء ْ بقَريضِهِ،
- أدباً، ولكنّ الضرورة َ تحكمُ
- واللهِ ما أسفي على مالٍ مضَى ،
- إلاّ على استِلزامِ بُعدي عنكُمُ
- فالمالُ مكتسبٌ على طولِ المدى ،
- والذكرُ ينجدُ في البلادِ ويتهمُ
- هَذي العِبارَة ُ للمُحَقِّقِ عِبرَة ٌ،
- واللَّهُ أعلَمُ بالصّوابِ وأحكَمُ
أعمال أخرى صفي الدين الحلي
المزيد...
