قصائدقاسم حداد
المكابدات
قاسم حداد
- 1
- ذاهب لترجمة الليل
- 2
- هل النص شهوة اللغة ،
- هل المعنى شكل يفيض بالأبجدية .
- 3
- من أنت ، من أنت ،
- تبكي على أمة ،
- أم تراها ستبكي عليك.
- غطيت شعباً بمرثية الماء ،
- صحراؤك محزومة بالملوك ،
- فمن أنت ،
- حتى تسمي سماءاً بعينين مذعورتين
- و تمدح أعداءنا بالسكوت.
- يا أنت ، من أنت.
- 4
- يتكاسر حوله الكلام
- يتحشد مثل كتائب القتال،
- يتأسس و يحاذي ،
- يوازي و ينزاح ،
- يتجاوز و يخرج ،
- يصير المتن هامشاً له والحاشية شهوة النار .
- لكنه لا يكترث ولا يهتم ،
- مؤمناً أنه النص .
- 5
- أكتبنا بهذا الشكل،
- كي نبكي بشكل شاهق ،
- و امنح قصيدتك الهواء
- مغامراً بنشيجك المشحون ،
- و ادفعنا معاً .. نبكي معك.
- اكتب كما يملي هواك
- تكون قنديلاً لنا بجنونك الأخاذ
- خذنا في ظلام النص
- للنص الذي لا ينتهي بالنوم
- أكتب،
- سيد شكل الذي لا ينحني للشكل .
- 6
- ليل ،
- كما لو أنه الليل كله .
- 7
- ليس هذا صريخ الجسد ،
- لكنه جنون الجثمان
- وهذيان الروح .
- 8
- وقف في حضرة القصب ،
- وحوله طغاة مدججون بذخيرة القتل،
- فأخرج نارةً من زنده
- يكتب بها دفاتر التعب
- و يقرأ الحقل .
- 9
- قرأت دمي ،
- مثلما يقرأ الليل وجه قاسم .
- 10
- جسد ينتهي كلما اشتهى ،
- ويبدأ حين يعلن الآخرون هدنةً بين موتين.
- جسد اختبرته الجسور وامتحنه الحب ،
- أجلته لأجلك ،
- بذريعة المخطوطات،
- و ها هو يدخل الحروب
- كأن الأبجدية لم تعد تكفي.
- 11
- سلام عليك يا حارس النبيذ،
- تؤرخ لنا العنب وتنساه،
- وتبذل الترنح لأجسادنا ،
- وعندما تشتعل السهرة
- ويوشك زيت قنديلنا على النفاد ،
- تسكب نبيذك الكثيف في القوارير،
- بلا ترفق،
- فيقوم اللهب من النوم ،
- ويتصاعد الوهج معلناً هزيمة الليل .
- 12
- وحيد في مكان بعيد،
- أمتحن جاذبية الروح بكيمياء الجسد.
- يأتي صوت ينقض الفيزياء بالولع،
- مثل طفل يبتكر حلما
- ويذهب فيه .
- 13
- كأننا في جنة الكتب ، نقرأ كلامها :
- " في القيامة، عندما تجتازون الموت الأول، تفتح أمامكم أبواب الموت الثاني،
- فكل من ارتكب خطيئة المكابرة في حضرة الحب، أو معصية الجسد في ليل الشهوة، تجوز عليه شهادة الغائب، ويكون عليه أن ينال فهرس العذاب
- كانت تقول ،
- ونحن نتوارى في أجساد مرتعشة، أرواحنا تكاد أن تذهب ،
- كمن يسمع شيئاً
- ويرى سواه.
- 14
- المخفي... يخيف .
- 15
- ثلة من الكهنة ينالون مثل كراكي الموعظة، ينامون ويتركون الفتنة في يقظة الجسد. أرديتهم تتأرجح لتطفئ ذبالات الشموع المرصوفة على حواف الطريق،
- والجسد يتخبط في ظلامه،
- لا يهجع ولا ينام.
- 16
- كهنة يذرعون الممشى ويعبرون ليل الجسد.
- موغلون في بهجة الناس.
- يغمرون الأفئدة بالوهم كأنه الحلم.
- لا الجسد يسمع ولا الناس.
- وما إن تستلقي في مكان، متظاهراً بالغياب،
- حتى يباغتونك بحضورهم الداهم،
- يفتحون الكتاب ويشرعون في شرح النص.
- تحت آباطهم بصيرة الملحدين
- وذرائع الموغلين في الشك .
- 17
- مشيت في قتلة يمرحون،
- يحصون قرابينهم في رماد الليل،
- يمدحون الله ويهجون خطيئة البشر.
- بعضهم يفك الأبجدية ويتهجى الأسماء،
- مثل ندوب في جثة تبطش بالناس.
- بعضهم يضع الرقم وقرينه.
- بعضهم يؤيد القتلى ليشجب الموت.
- بعضهم موغل في غفلته الفادحة.
- 18
- ناس الغابات
- يعيثون فساداً في البيت .
- 19
- رأيت قاسما
- يدخر القتل لأسمائه ،
- رأيته ،
- كأنما الكلام من مائه.
- قرأت تاريخا ، تهجيته ،
- مثل بكاء البيت في آله .
- 20
- حين يسأم الناس مجد الجوع ،
- يتفاقم مرح القتلة، فيبدأون في اقتسام الأوهام :
- نصر هنا ، هزيمة هناك.
- غنائم تتعثر بها أجساد مصابة بالجزع ومؤآمرات الخذلان.
- يذهب في بكاء مكبوت،
- ولا أحد يلتفت لشخص يفقد تاجه في بسالة الفرسان
- ويعود مأخوذا كأنه لم يكن في مكان .
- 21
- قال لهم :
- "بيني وبين الغابة مسافة
- بيني وبين الأسلحة مسافة
- بيني وبين القطيع مسافة ،
- وبيني وبين الله نص مكتوب
- لا يخرج عنه ولا أخرج عليه"
- وكانوا يسمعون ،
- وكانوا يرون .
- 22
- الشمس وحدها ،
- تستطيع أن تقلد شمساً مثلها .
- 23
- أما أنت ،
- فلك أن تحاولي تقليد النوم،
- فيما تفقدين شهية المساء،
- تنتابك رعشة المباغتة،
- وأنت ترين الكائنات مبهورةً
- تهرب إلى أحلامنا .
- 24
- يظفر بك الملك
- وتأخذك الطبيعة قهوة لسهرة الأسرى.
- تتوهجين في غابة تحرس سريري وترصد أحلامي ،
- مثل شمس تفضح الثلج.
- 25
- أيتها الجنية ذات الوبر،
- تلذ لك أكثر العروق توتراً وغروراً لاختباره،
- فيما يلامس كنزك المكنون،
- متصاعداً في شهيق الكبت.
- لماذا تجلسين هناك في عرش المكابرة
- وتتركين شخصاً هملاً في العشق،
- ترتعد فرائصه كلما تذكر مليكةً
- تكنز فضتها في قصعة الجسد،
- وتلهو بالذهب منهمراً تحت شرفتها.
- 26
- هذا جسد ينتحب إليك ،
- و روح تتفصد مثل ندم نافر،
- وأنت في عفة الإسطرلاب،
- تسألينه عن الطقس بروح ضائعة
- وجسد يكاد أن يذهب.
- 27
- لهن مجامر هناك،
- ما عليك إلا أن تدس حديدتك الباردة
- لكي تنال السفود.
- 28
- قلت له في تاسوع النص :
- أجل جسدك لليل آخر ،
- أجله ،
- لئلا تصاب بالمراثي .
- وكان قد حمل جسده وذهب في مديح فادح،
- لم يكن يسمع ،
- فللجسد سلطة على الشخص ذاهباً في حسرات الروح ،
- كمن يلبس قميصاً ويضع الريشة في العروة
- ويبالغ في التيه،
- مثل كتيبة الفرسان،
- تذهب إلى المبارزة بثقة القتل ،
- وتؤثث الطريق لئلا تفقد أثر التيه.
- 29
- قيل إنها مليكة من الجن
- متماهية في قميص البشر.
- تخلع طبيعتها مثلما ترفع العباءة عن الرأس
- ليخرج الجسد من ليله.
- 30
- قيل له :
- لقد غرر بك أيها الذئب الوحيد.
- فثمة من يلهو بكتابك، يضع لك الملح في الجرح
- ويؤرجح بين الوهم والحلم .
- قيل له :
- لملم شظاياك وارجع إلى نفسك،
- زين وجرك بوثير الوحشة وترف العزلة.
- قيل له :
- إرجع إلى قلب الكهف ، أرأف بك من وهم الحب .
- قيل له :
- إرجع إليك ،
- تطمئن بأن أحداً لن يفسد عليك نفسك .
- هناك .. حيث أنت وحدك ،
- إرجع،
- حلم مستحيل أكثر رأفة
- من شبح مستفحل .
- 31
- سماه جسدا
- وبذله لمشارط النطاسين ،
- لا يحيا ،
- ولم يقدر عليه موت ، ولم يكن حكيما .
- 32
- وحده في ليل النص ،
- تتقاطر حوله مخلوقات ترفل في هودج اللغة.
- يبتكر أحجارا كريمة ،
- يصقلها نحاة يسهرون على كلام الجسد .
- 33
- رأيت فيك الجنة الخفية
- رأيت، مثل الماء في قميصك ،
- مليكةً ترأف بالرعاة
- كي تفتك بالرعية.
- 34
- جنة الزجاج ،
- جنة أن تسكن خارجها .
- 35
- أنظري كيف يطفر النحيب من جسدي مثل الحمم المذعورة،
- فلتكن لديك البسالة والحكمة،
- لكي تصدقي أن للشخص يوماً يموت فيه بهدوء العشب،
- وهو يفصد الطين بغموض المصادفات،
- فلا يتاح لك الوقت لترى أين يكمن الحب ،
- في الحياة أم في الموت.
- 36
- سيكون لطفلك أطفال ينحتون إسماً للجسد
- ويصقلونه بالمعادن، جسد لا يهرم ولا يشيخ .
- يصاب فجأة بالعطب ويمرض ويهلك،
- وتظل الروح نشيطة في هيكل يئن.
- وحين يموت،
- تسمع لتصاعد روحه وقعاً
- يشبه تقصف الذهب تحت حوافر الوقت.
- فاعلم أن لطفلك أطفالاً يأتون من الكتب ،
- و إلى الكتب يذهبون .
- 37
- طفل متروك في البيت، تجرحت حنجرته ولم يسمعه أحد.
- غيمة تطل عليه من النافذة. كف عن البكاء وطفق يرتب الوسائد للنوم، ليل نازل والأحلام في انتظاره، يجدل من حرير الستائر طريق الأعماق القصية. الليل نازل والأحلام في انتظاره.
- 38
- غابة أم بشر،
- الوجوه التي تأرجح أحداقها في زجاج الفضاء ،
- بهجة أم كدر.
- 39
- قيل جسد ،
- وقيل إنه تركة أسلاف يطغون حتى منتهى البحر ،
- أسلاف ادخروا إرثاً يحبس الدم،
- وقيل إنه الحجر القديم،
- ينهرون فيه زجاجاً مصقولاً بزفير الناس،
- جسد يكتب جسداً
- يقرأه جسد آخر .
- 40
- تشهتك أعضائي و اشتهاك دمي
- وتهدج بك القلب مثل بكاء الكواكب.
- 41
- تذهب إلى شهوة الناس ويظل وحده،
- فيضيع مفقود الجسد، مهدور الروح.
- وفي الليل تبدأ الأحلام في العمل،
- فتعود وحدها إلى بيت شاغر ،
- لتعرف أخيراً أنها لهت به وضيعته.
- 42
- يجهش كلما استدارت به المصادفات نحو بيته الأول.
- حيث التجربة المشحونة بأخطاء الخلق وطفولة العمل.
- يدس يده في عتمة الجسد، كمن يستعيد حياته بالحواس كلها،
- لئلا تفلت الصور من عينيه .
- هذا شخص يجهش في التجربة مثل خالق يهندس خلقه،
- شخص يحتضن أخطاءه ويهدهدها لكي تنام وتحلم .
- ثمة أخطاء تحلم مثل الشخص.
- 43
- تلعبين بي كملكة ،
- فيما أسأم مجد العبيد .
- 44
- سميتك وردة الندم.
- يضعك العاشق في قدح نبيذه وهو في عربة الوقت.
- تضعك العاشقة عند وسادتها وهي في هودج الحلم.
- يزين بك الفرسان عروة قمصانهم ذاهبين إلى المبارزة ،
- و أضعك مكان الروح من جسد الجبان.
- 45
- ثمة نحيب يقرأ فهرس الندم .
- وغابة تمنح بكارتها لمن يفضح الشمس
- في ليل كامل من العمر .
- 46
- تارةً ممزوجة لي بالزبرجد والزبيب ،
- وتارة يبكي على قلبي وحيد الفقد ،
- والندماء ينتخبون أقداحاً معي .
- أبكي كشخص غائب يمتد من شغف ،
- ويرتجل الهواء .
- 47
- جالس هناك،
- يفرك حريته ببلور الصحراء، فتستيقظ حواسه كلها ،
- وكلما سمع عن عبيد ينالون أحلامهم ،
- يشغف بمن يضع يديه على حجر ويشعل به بركان الرفض .
- جالس هناك ،
- يرى المستقبل ، كما يلمح ضوءاً تحت عقب الليل ،
- فيتحصن بنص يخذل الكلام.
- 48
- سيكون عليهم تنظيف التاريخ من الدم
- سيكون عليهم غسل كلامهم من الكذب
- سيكون عليهم تأنيب القتلى في كفن مستعمل
- سيكون عليهم تحرير الصمت من الأحجار
- سيكون عليهم أن يعتذروا لبكاء امرأة مكبوت
- سيكون عليهم سرد القصة من أولها،
- منذ المتن والهامش و الحاشية ،
- ويكون لنا حق الدرس .
- 49
- يقف في بهو الكون وحيداً ،
- ليس ثمة هواء،
- عيناه محتقنتان لفرط الهلع و رئته تضطرب،
- تكسوه زرقة الليل ،
- وكلما حرك حرفاً إنتابته المعاجم وتبادله النحاة.
- 50
- قيل .
- فلما احتدمت حالة الاحتقان،
- سألت الصخرة صمت الجبل وكادت أن تدفعه في تهلكة الكلام،
- ولكنه أحجم واستجم في غيبوبة الكيمياء.
- قيل ،
- فلم يعبأ الأسلاف بأحفاد يعقون ويجحدون وتستحوذ عليهم شهوة الشمس. فاختلط على القاطن والمسافر مشهد الناس. أحجار تلبس القلانس وحيوانات تتقمص طبيعة البشر، يضطرب لهم ميزان الكتب،
- فيجتهد الكسلى بتثاؤب المصدورين،
- وتجود قريحتهم بالفاسد من الفتوى
- والمعطوب من العقل والعاطل من طبيعة الجسد.
- 51
- يخب في ثوبه قراصنة النوم،
- فيسمي لهم الهبات ،
- يؤجل يقظتهم، فتستفرد به الأحلام.
- أولئك القراصنة المباركون،
- نذروا زنودهم لمجدافه المصقول بالموج والملح.
- يزعم لهم الاكتراث والتريث،
- ويفسد عليهم نعمة المبادرات.
- 52
- لماذا أنت متماهية مع الحلم
- لماذا يصح للحلم أن يتحقق و أنت لا
- لماذا يصح له أن يرأف بسعاته و أنت لا
- لماذا يظل الحلم ماثلاً في طريق يطول،
- وأنت تقدرين على إعلان الوهم في الوجه.
- دون أن نقوى على تبرئة الحلم منك .
- 53
- وكلما وضعت يدك على حجر ، انتفض ،
- وأخذ طبيعة الطير وشكله.
- حجر يمتلك الفضاء ،
- تارة في مهارة الريح ،
- تارة في رشاقة الهواء
- تارة في انحدار الصقر ،
- تارة في هدأة اليمام ،
- حجر في الفضاء ،
- ملك عليه.
- 54
- حجر دربته كبد في النواح.
- مثل نجمة سأمت وحشة الليل
- رأيتك وأنت في ضراعة الماضي تحت وطأة الغياب
- رأيتك، لعلك تأتين في ريشة الريح.
- رأيتك، لعلك ترين روحاً مأخوذةً بك وحجراً في بريد الجنون.
- فها نحن نجلس في قرفصاء الطريق.
- نتصاعد في زفير الحجر، لا الماضي يذهب،
- ولا المستقبل يجئ.
- 55
- رأيت النهارات تغفو ،
- و الطين تحت العذاب .
- أيها الفارس الرخو ،
- هدهد لأبنائك المترفين بأشلائهم
- علهم يصبرون قليلاً على الموت
- باسم الكتاب.
- 56
- لا تشبه أحدا سواك،
- فالظلام الهائم في جهامة الحبر وزهر الخشخاش،
- متصاعد في بياض ذاهل، أكثر كآبة مما تزعم ،
- وحنين القصب ،
- بناياته الصقيلة ،
- أكثر بسالة من يديك المرهقتين لفرط العمل .
- وزرقة النوم الزاخر بالكائنات،
- ودهشة الحلم في همل الليل ،
- أكثر فصاحة من نصك الأخير.
- لا شيء يشبهك .. سواك،
- ولا أحد.
- 57
- لم يكن الحوذي غير شبح يذرع الغابة
- مؤثثاً مواقع أقدامه بانتظارات فادحة.
- يقود عربات الليل، عبر الحانات، نحو أكواخ الساحل ليغوي النساء برجال أصحاء يمنحونهن نسلاً من صغار الطغاة ،
- يزخرفون السهرة بملهاة الحكمة، وبغتة يكبرون.
- قيل إن الحوذي هو نفسه الحصان، وقيل إنه العربة والحانة والنساء وطغاتهن الصغار. وأحياناً يكون هو الرجل الغريب،
- تصادفه الأشباح والساحرات في منعطفات الغابة،
- تطير في وجهه حيوانات مجنحة بالمخطوطات،
- يتقمصها ويعود في هيئة حوذي،
- يزعم الحكمة وبلاغة البوح .
- ثمة أخبار بأن الغابة لم تعرف عربةً أو حوذياً
- قبل أن يشرع الشاعر في رسم هذا الكتاب.
- 58
- يصغي معها للصمت وقرينه،
- يهدي لها أحجاراً نادرة في هيئة المخطوطات ،
- وما إن تقرأ الكلمة حتى تطير مثل شهوة الليل ،
- تباغتها نار فاضحة .
- 59
- هواء نادر،
- تصطاده بشفتيك وحنجرتك،
- شحن به غرف الصدر وشرفة الروح،
- لكي تهمس الكلمة.
- قليل ويكفيك.
- تزرق أحداقك بعتمة الصمت لكنك ترى.
- تلبس الجبل مثل خوذة وتهجو الحروب
- متقمصاً موهبة النهر وطبيعة الشجر،
- يتقصف في وجهك النص والطريق
- لكنك ترى .
- 60
- يجوز له أن يكف عن شهوة المرايا،
- فقد سئم ثرثرة الزئبق .
- 61
- وصف لها الحياة ، فقال :
- (ضوء صغير بين ظلامين)
- 62
- شمس تفتح عرشها للقتلى،
- أجمل من يحكم هذه الأرض ،
- قتلى مضرجون بالزرقة وشظايا الأكاذيب،
- والشمس عرش لهم .
- 63
- الأيائل أيضا،
- تزخرف الذاكرة وتهب الطرائد موهبة النسيان
- لكي تضع أظلافها في الفخ مرتين .
- 64
- لإسمه دلالة الحكمة ،
- وليس للغته فهرس ولا قاموس.
- ترنح مرةً ، وقيل إنه تقمص ميزان الذهب ،
- فاشتعلت الأقاصي بمعاصيه ،
- ولم يعد قريناً لسواه .
- 65
- هذا كتاب لك ،
- يقرأ عليك.
- 66
- له عندها ذخيرة منسية منذ طفولة الذهب،
- له القميص المهتوك من الكتف ،
- وله الكتب، يؤلفها تفادياً لحشرات الضجر ،
- وله النوم المكتظ بهيبة المعصية،
- وله الخجل ونهضة الليل.
- 67
- قيل لها : يا خديجة
- يصير لك ولد يغرر به السجن والنساء،
- تفقدينه مرتين،
- مرةً في شهادة أقرانه،
- ومرةً في شهوة شعره.
- ويذهب عنك مرتين،
- مرة في امرأة تفتح له هالة الكتابة،
- ومرة في جنون يزج به في هذيان النص.
- يخطئ انتحاره مرتين،
- مرة في صديق يفضح الليل بعينين محتقنتين
- ومرة في جنية تشك في جنس الناس.
- 68
- قيل لها : يا خديجة
- ينال منك فتاك الغريب وأنت في خبيئة انتظاره،
- كأنك في حضرة احتضاره، ينال منك بموته الطويل.
- قيل لها ،
- وكانت في التجربة، تفقد الولد فتمنع زوجها عن الجسد
- حداداً في المحنة.
- قيل لها،
- وكانت في حضرة القتلى كأنهم يسمعون.
- تربط القميص في الضريح ،
- وتبذل حلمها لزعفران المحو .
- قيل لها ،
- وكانت في مأتم الناس، تصب الدمع في الفناجين ،
- لتوقظ في أكبادهم حسرة الفقد.
- قيل لها : يا خديجة ،
- ينحسر عن ولدك أخوته التسعة
- ويظنون لك الظن بأن الذئب يسميهم شخصا شخصاً،
- تنساهم الكتب
- ويتذكرك الناس.
- 69
- قيل لها : يا خديجة
- تقرئين وجه قاسم ،
- وترين يوسف ويونس وسليمان.
- ترين فيهم الأسماء
- مثلما تشمين الدم في القميص
- والجسد في الحوت
- وتسمعين سيد الكلام .
- تغسلين المخطوطات بالقهوة وزفير الصلاة.
- 70
- قيل لها ،
- وكان كأنه يسمع ،
- وكان كأنه يرى .
- لا ينام إلا ويداه في الصلصال ،
- ولا يصادف غير الكوابيس.
- وفي الصباح
- يخرج في صورة تتمجد به
- و تغتر.
- 71
- قال يصف لها المستقبل :
- تفتحين قناديل جسدك لرموزي
- وتقرئين الكتب
- وتخطين المخطوطات
- وتصيرين لائقةً بي .
- 72
- قيل ،
- فلما فرغ الخالق من سرد أحلامه على الخلق،
- نهض رهط يريد أن يطرح تفسيره في الناس،
- فطفق الخالق يشيح بيديه المتعبتين متثائباً ،
- يهمس لمن حوله، لكي يصل الكلام للرهط وغيره :
- " ليكن يوماً آخر ،
- أما اليوم فقد أخذ مني التعب مأخذا ،
- ولابد لي من الراحة "
- هذا يوم يرتاح فيه الخالق
- من خلقه .
- 73
- شكرت الخليقة في الكتب ،
- أن الخالق نام عن شهوة الشرح في خلقه،
- وترك للناس باباً يسع الأرض والسماء،
- باباً يذهب فيه الناس إلى التأويل من كل جانب
- بلا سلطة ولا تخوم.
- شكرت الخليقة ذلك للخالق،
- وصَلَّتْ إليه .
- 74
- نطلع من ظلمة كهف يموت،
- من المنتهى وهو يبدأ
- من سيرة الطير و العنكبوت.
- 75
- نتلابس، نتجاسد، نتداخل ، نتخارج.
- مخلوعة لي ، مخلوع عليك ،
- تقرئين في وجهي دم قاسم ويوسف ويونس وسليمان،
- وتكتبين الحريق في دفتر المحو .
- 76
- قلنا لهن :
- إن المسافة بين الذبيحة والحلم مردومة بوهم المكاشفة،
- مثل رعية تضع عنقها في ربقة البهيمة وتهرب،
- مرصودة بالليل.
- ليل كثيف مثل بهجة النوم،
- ليل يزعم أنه الهواء فيما هو القيد والقبر والقرابين.
- قلنا لهن :
- تشبثن بفلذات الأكباد.
- فليس من يذهب إلى صلاة، كمن يذهب إلى القفر
- في ضباع مفلوتة ،
- ليس من يتذرع بجنة المسافر كمن يتدرع بجحيم البيت.
- قلنا لهن :
- وكن إذا انسلت من بين أيديهن ريشة ، طارت ،
- وصارت وشاحاً يستر العاشق ويفضح غيره .
- قلنا لهن :
- و كن في الشهوة .. مثلها.
- 77
- ثم أخذ يصف لها يديه ،
- وهو يغسل الماء بالكلام :
- " ما وضعتهما في كتابة إلا و أصابتني النيران،
- كزعفران يصف الشهوة ".
- 78
- قنديل في زجاج يشف عن ذبالة ترتعش
- بحركة الروح في الأوردة،
- وكلما انتخبت كأسا
- اضطربت الزجاجة واختلج القنديل
- وبالغت المليكة في الفتنة.
- 79
- شهادة الليل عليه :
- "جميل ،
- مثل غريب يدخل البيت فيضيئه ".
- 80
- أما أنت ،
- أيتها الوحيدة في شرفة الليل.
- فعليك أن تثقي بأن الإسطرلاب الذي تزنين به الحب،
- لم يعد قادرآً على مجابهة الوحشة،
- ميزانك يضطرب ولا رجاة فيه، ولن يأخذك لنزهة النوم.
- 81
- جسد شاهق مثل هذا، كفيل بنفسه
- يختبر النيران وهي تعبر غير مكترثة بهذيانه،
- جسد يجابه العصف مثل قتل مؤجل
- وحياة في الحسبان.
- جسد كفيل بيقظة البراكين ،
- تحرسه الفراشات ويطاله الملاك.
- 82
- وضع كأسه على طاولة الليل ، وصب فيها العذاب كله،
- وعبها حتى البلور، ثم أخذ يطرح الكلام في سهرة الطاولة:
- لست ماء الملك
- لكن نبيذ العبيد .
- 83
- صب العذاب ثانية وعبها،
- ولم يزل ،
- نفس الليل في الطاولة ،
- و العذاب نفسه.
- 84
- تكاسرت المعاجم عليه،
- ففتح نافذةً على السديم وأنشد رافعاً جناحيه تمجيداً :
- هذه كأس تعلمنا الكلام.
- 85
- أحجار تتدحرج في الحناجر، وتضرع في زرقة النوم،
- تتهدج وتزيح أستار الروح.
- لوعة الولع في أحداقها، وكلامها نار المواقد.
- ترسم أطفالا يقصفون الطرقات بأقدامهم النزقة،
- ناهضين في يقظة الجنون.
- 86
- بيت له موهبة النوافذ والأبراج ،
- بيتك ،
- الذي كلما افتر ثغر الطريق عن عابر،
- اندلعت ضحكات البهو .
- بيتك،
- فاترك الباب موارباً.
- ثمة كائنات آتية للزيارة .
- بيتك مكان يباهي به الكون،
- وتقلده هندسة الفراديس .
- 87
- ها أنت ( أعني أنا )
- في ضياع يسمونه الوطن .
- هل كنت تمنحين الوطن زفير الحب
- وتسمين القبلة بريد الجسد.
- يأخذك الوطن عن الحب وتغفلين عن استلام البريد.
- ها أنا ( أعني أنت )
- في العشق وقرينه.
- أسمي لك الأسماء بعاصفة المجنون وفصاحة الساكن.
- وأنت خارج الفصول.
- ها نحن ( أعني أنا )
- أتجرع لك اليأس وأقول انه الأمل .
- 88
- نعسف بالجغرافيا الآن ونحتال على الكيمياء بالفضة،
- فلنذهب إلى فلسفة المقهى،
- ونحتج على سقراط كي لا يشرب الزرنيخ تمجيداً لهم،
- ننسى ونستثني قوانين الهوى من سلطة الميزان.
- نبكي عند فيثاغورث حتى مطلع الحب.
- 89
- صمت يصيب أعصابه بالعطب.
- حرك جفنيه بتثاقل الحذر،
- خشية أن يصدر عنهما صوت كفيل بإيقاظ البركان
- في مدينة الكذب.
- 90
- هل أنت سفيرة تسبق شعبها بشهوة العشب،
- تفتحين له الأرض وتشعلين قناديل الذاكرة ..
- لكي ينسى ؟!
- هل أنت تاج تصقله المدائح ويقود الجيوش
- لجسارة المعنى وبسالة العشق.
- من يطلق الأسرى إذن وبين يديك ينتخب العبيد نبيذهم
- ويزدهرون .
- 91
- هل تذكر الحديد ،
- تصبه في آنية الشكل،
- وتنهرني لكي أسقيه ببغتة الماء ليصير أكثر صلابةً منك ،
- فيصير.
- هل تذكر المآتم
- وهي تستعيد لنا تسعة قتلى
- نتأكد في كل موسم أنهم لا يزالون تسعةً
- ويزيدون تاجاً عاشراً.
- هل تذكر البحر
- وسيرة الشخص في التجربة،
- كلما كان السرد فاتنا
- كانت الخسارة أكثر فداحةً من السفر.
- 92
- يرخي بلاداً ويصقل أعضاءه
- واحداً .. واحداً كالمساء.
- قليل ،
- ولكنه قادر أن يضلل بوصلة الناس،
- ينسون أسماءهم ،
- علهم يخرجون قليلاً عن النص
- قبل السماء.
- 93
- مشيت في الناس مثل شبح يكرز للموتى ،
- أن قوموا من ليل الوهدة ،
- أن رقوا لنحيب القلب .
- أمشي في ليل نداماي،
- لا يسمعني غير زفير المحتضرين.
- 94
- أسس للوعول حرية السهوب،
- فذهبت في الوادي مقتحمةً شهوة النساء.
- لم يضع للبيت باباً،
- وليست الجسور سوى خدعة المحاربين،
- لئلا يقال إن قلاعهم تتخندق بالبحر.
- جعل لكل فرس شكيمةًً
- وللشكيمة خيطاً أكثر رهافةً من الحرير.
- ما إن يستدير وعل حتى تقوده الريح نحو الغموض .
- 95
- وعوله ... له،
- يضع جسده في مهب المحنة
- ويهب الوعول طقس التجربة .
- وعوله ..... عليه .
- 96
- كم أنت عليلة أيتها الوردة ،
- فقد سمعت سعالك مثل العواء ،
- لكأن قطيعاً كاملاً من بنات آوى يسكن صدرك،
- ويبعثن منه نفثات تزخرف الليل.
- كيف لوردة عليلة مثلك
- أن تصبر على لبونات فادحة
- مثل بنات آوى وقرائنهن.
- 97
- كل هذا الهزيع الأخير من البيت جبانة حولنا ،
- كله الآن يمتد مثل التراتيل،
- مثل النحيب الوحيد على القبر.
- 98
- قالت له النبوءة :
- سيبكي هذا البيت كثيراً
- سيبكي على أحياء ،
- أكثر مما يبكي على من يموت.
- 99
- كنز إدخرت له العمر
- لتراه يذهب بك ويذهب عنك ،
- ها أنت تهوي من شرفة الحمل الفاتك،
- السرد يلملم شظاياك
- و البوح يسعفك .. لتموت.
- 100
- كلما وضعت كفني في صديق ،
- تهتكت روحي في صديق سواه.
- أحصيهم في الشفق بأقل مما رأيتهم في الغسق.
- سمعت أحدهم ذات ليل يهذي لفرط الفقد :
- ( جبانة ،
- لا مفر لك منها بغير الموت )
- 101
- و أنت في اليأس ،
- اختلجت واحتميت بالسفر ،
- ليتولاك البحر بالأزرق والأخضر واللازورد،
- بالحب حتى يؤنس وحشتك.
- ففي حقائب المنعطفات ترك لك القراصنة المكتشفون
- رسائل تدفق الخدر في الغريب،
- وتبشر بما يجعل السجن سواراً يعصم الشخص من أحلامه .
- و أنت في اليأس، تشقى بما يجعل قميصك
- هزيمة الأكاذيب وفضيحة الدسائس.
- وأنت في اليأس ، يحسبون صمتك صريخاً عليهم،
- وهمهمتك دخان البراكين.
- و أنت في اليأس ،
- يسألونك .. من أنت .
- 102
- مثلك لا يقف مذهولاً مفتوح الجراح في الليل
- مثلك يكتب الكلام للقلب،
- مثلك يمنح الحلم للجسد ،
- مثلك يرصد الموت وقرينه،
- مثلك يغرر بمن يغفو كمن يشرب زجاج النسيان.
- مثلك يضلل المعنى و يفتح التأويل ويقود الغيم للبحيرات
- مثلك يجلس في الأقاصي ويصغي للباقي من الروح
- مثلك يقرأ البحر ويرشد البوصلة ويسأل المراكب
- مثلك يصلب في الصارية
- فيفضح النص.
- 103
- تضع يدك في النار
- لا لتعرف الطقس ،
- لتتفادى الحريق ،
- فتصاب بالبركان .
- 104
- كلما داعب الأصدقاء جراحي
- تماثلت للموت .
- 105
- تريث قليلا قبل أن توصد الباب،
- ثمة ملائكة يأتون للزيارة ،
- فابسط لهم جسدك لئلا يصير خزانة النطاسين .
- 106
- مبذول لعبور الضواري ،
- السجن نزهة لك، والقبر حصنك الأخير .
- هل أنت فزاعة المدينة ،
- ترى في الرمل المذعور جيوشاً مخذولةً ،
- تصقلها وتقودها نحو البحر ،
- لتفتح الساحل أمام تجار يتماثلون،
- وبحارة ينسون عادة الأعماق،
- فيصابون بخناق الماء .
- 107
- أرقد هناك أيها الطفل ،
- ولا تأخذك إلينا شيمة التجربة،
- مكانك في راحة الروح وصحة الجسد.
- آتيك أينما كنت ،
- ارقد هناك ، إلى أن ينسى العسكر فهرس المحنة.
- 108
- سميت لها الموت غيابي ،
- وتذكرت لها النخيل الكثيف يغسله المطر قبل البحر.
- وكنت أحصي لها أخوةً لي يموتون قبل الأوان.
- وكنت أمضيت ليلا كاملاً أنسج لها قميصاً،
- لعلها تغفر لي ذلك الموت .
- وكنت أسمع بكاءها المكبوت ،
- تموت متظاهرة بالنوم.
- 109
- كأنه يسمعها الآن ،
- كأنها بين عينيه وقلبه.
- ( إذهب بعيداً لكي تأمن العسف)
- فيذهب طريدا
- يترنح تحت وطأة النبوءة.
- 110
- ها هي المرآة) قيل إنها الذئب وقرينه )
- تغري بسهرة الزئبق،
- وتكبح الحب بثقة العانس.
- حيث بوابة الجسد (قيل إنه القلب وقرينه)
- منجم يكتنز بالمحتملات.
- هاهي، تخدع الغريب بماء الشهوة
- ( قيل إنها الخلق وقرينه )
- لتلهو به.
- 111
- ذاكرة الذهب ، تمنح الحديد أسرار الكيمياء ،
- وتنصح بنسيان المستقبل.
- 112
- وصف لها الليل ، قال :
- حياة زاخرة بدواعي الندم ،
- لو أنها كرت ثانية لما فررت،
- وما تفاديت ندما واحداً منها .
- 113
- وكان أن صادفه شخص عابر،
- نصحه بأن ينسى ، ويكف عن المستحيل وقرينه.
- لم يصغ لوشاية الشخص،
- قال : أتكفل بنفسي وأعود بها إلى الذئب .
- 114
- يجفل عائدا وحيداً إلى الكهف،
- ملطخاً بالتجربة وينتحب :
- يجب أن يسمونه القتل، هذا الذي يدعونه الحب .
- 115
- لشخص يفسر أسماءه بالجنون ،
- لأطفاله ،
- للأيائل مغدورةً ،
- للخفي من الأصدقاء
- يعودون للكشف عن عريهم.
- لأطفالهم ،
- يسألون عن الحب و القتل
- ينسون تفاحةً ، ويستبسلون ،
- لعينين لا تشبهان العيون.
- 116
- ترى في كل نأمة أملاً وتمدح اليأس،
- وفيما نرميك بالكارثة، تقاوم نسيان الكتب بذاكرة الذهب.
- تضع جسدك في مهب العربات الطائشة،
- وتسمي كل عربة ضارية
- وردة التجربة.
- 117
- قيل ،
- فلما اشتبكت الأيائل بالقرون والأظلاف،
- واشتعلت القرى بشهوة المدن،
- تماثل الشخص لشكيمة الحيوان،
- خارجاً عن طبيعته، فاتحاً نهر الناس،
- لعله يروي حقلاً يوشك على الصريخ لفرط العطش.
- قيل ،
- ولما تسنى للأيائل الكلام، بين مأدبة البحر ومأتم التميمة،
- لم يعد للكلام أثر ولا قيمه .
- قيل ،
- فلما سمعت الغابة الوعد والوعيد،
- ورأت ما يسد الأفق على الأمل،
- و هجست بما يبعث اليأس في الصمت.
- كشفت الأيائل خبيئة الجبل.
- وكانت الأيائل قد قالت الكلمة.
- قيل ،
- فلما اطمأن الشخص لنجاته من شهوة الناس،
- هرب إلى ظاهر النخل،
- و عثر على ما يجعل الغابة أكثر رأفة من النوم.
- قيل ،
- فلم يعد الكلام.
- وكان أن سمعت الأيائل نشيد الفقد في ثقة المهزوم،
- سمعت من يكرز للجرحى بحتم الموت،
- سمعت صوتاً يفتك بالشخص والمشهد .
- قيل ،
- فلما أتيح للأيائل الوقت، تجرعت شوكران العصيان،
- ففتنت بها الساحرات وهي في حبستها
- توشك أن تنسى عادة الليل،
- قيل ،
- فدفع الليل بمخلوقاته لئلا يستفرد النحاة بساحرات
- يتخفين في قطيفة الذئب ،
- متماهيات بأشكال الخمر والقوارير.
- قيلً ،
- ولما كانت الأيائل تتهجى كلامها الأول،
- كان بينها وبين زهرة النوم نهر
- كالمسافة بين القمح في الحقل والخبز في نار البيت،
- ثمة شباك رهيفة تمنع التلال عن ليل النبيذ ونشوة الجسد،
- شباك تكتشف فجأة أنها الشباك.
- قيل ،
- تلك أيائل زهزه لها النحاة
- بالفعل منصوباً
- و النص مصلوباً ،
- فاستعرت النيران في أحشائها واشتبقت الأكباد،
- وأخذ الهياج يقود الطبيعة
- حتى شغرت السهوب.
- 118
- وصف لها يديه :
- ليستا لي ،
- فلماذا صرت لشخص يقصر عني ولا يطال).
- 119
- أصغيت، كمن يتهدج ضارعاً ،
- لكلام الصخرة المشتعلة على هاويه .
- 120
- أصغى لوعوله في النشيد :
- ) نحن مروجو اليأس والنقائض،
- فتية نعق ونجحد ونبطر ونبالغ في التيه
- ولا أمل فينا .
- فينا اليأس
- اليأس و المكابرات،
- ولشيوخ الأمل أن يتقفصوا عليه ،
- وهو يكتهل في غفلة اللغة ، فلا يقشعر لهم بدن ،
- ولا هم يذهبون .
- 121
- وعل هزمت قرونه الريح،
- يستخف بصخرة الجبل .
- 122
- وصف الموت للحياة، فقال :
- ) هو أن تكون مواجهاً الأرض بوجهك،
- ومديراً لها ظهرك في آن .
- 123
- نار تكون برداً وسلاماً عليها،
- امرأة سهرت ليعود أبناؤها من الدرس،
- تذهب مرتديةً قميص النيران.
- جنتها تنتظر،
- ويتفاقم لها الجحيم .
- 124
- في الظلام امرأة وحيدة،،
- تعرف أن ثمة شخصاً وحيداً مثلها في مكان ،
- لا تخسره و لا ينالها ،
- فتلهو به ،
- كمن يرسم الشجرة في عاصفة .
- 125
- تتسابقان ،
- نهايته وخاتمة النص .
- ماذا سيفعل أحفادنا بمخطوطات الأمل والكتب الناقصة.
- 126
- خالجه يأس من يرفع جبلاً من قاع البئر.
- مستعيداً ماء يسعف الحنجرة ويبرئ الفؤاد.
- يدير بصره في عتمة المكان.
- فيما الصمت كثيف،
- والخطأ أجمل من الصواب.
- خطأ في هيئة الصمت.
- يحس به الشخص ويلمسه
- وهو ينداح ببطء كدخان ثقيل
- يلوب في فضاء محبوس.
- 127
- يختلط عليه الشكل ،
- هل قدح أم قصعة أم قارورة.
- يأخذ شكل الخمر وسرها ،
- هل ماء قديم ينحت الشكل على الهوى و المزاج .
- هل الخمر تخدع الزجاج ،
- أم أن للزجاج سلطة الرؤى.
- 128
- تحتضن الأم أطفالها
- تصقل معاصمهم لحديدة الوقت ،
- و تؤهلهم لتبادل النوم
- في النص
- و الصاعقة.
- 129
- جئت ،
- جئت، ولم يكن أحد هناك.
- 130
- كتيبة الأيائل
- ريف يحزم المدن .
- كاتبها سيد الجبل
- وخبأ لها مباغتات وسهوباً مثقوبةً ومنحدرات ،
- يتدهور فيها قليل الخبرة والطائش
- وربيب المحنة.
- 131
- لك أن تسمع الباب في هودج النشيد.
- تسمع هذا الصوت في ليل الحرير تاجا يتصاعد،
- مثل اللهب في شهوة التجربة.
- تسمعه، فتنتابك شهقة الصقر وهو يتعلم الهواء على هاوية،
- وأمه تحلق أمامه،
- تغريه بحنان الريح .
- 132
- من مات قبل الطقوس له جنة
- ومن لم يمت.. لا يموت،
- بكينا له
- عله يخدع الموت من أجلنا
- علنا نحضر العرس في مهرجان البيوت .
- 133
- قيل له :
- "لا تقصص رؤياك لها، فلا هي تفسير لك،
- ولا تتيح لتأويلك حرية البوح "
- سمع الشخص الكلام، لكنه وقف في نهاية الرواق ،
- ينتظر طيفها العابر ، يصغي إلى نفسه وهو يسرد الحلم،
- كمن يستمع لشخص بتقمصه ،
- يغويه وينتصر عليه.
- 134
- بينهما ،
- يمكن للضغائن أن تزدهر،
- والعناق على أشده.
- 135
- حانة المدينة
- ثديان مليئان بغيوم وغيبوبات،
- منهما سوف تشخب هذه السهوب
- ويختض صعيد الأرض المغدورة.
- يتأرجحان مثل قرب مذعورة.
- حانة المدينة، أقداح مبذولة لجنون الأنخاب
- و احتدام الندماء ،
- في عراك يشحن الصدور بأحلام المنتظرين.
- 136
- لكن ،
- شمس واحدة لم تعد كافية
- لنهار كئيب مثل هذا .
- 137
- قصعة اللغة متروكة تحت عقب الليل،
- وأنت تلهين بي ،
- يقودك مزاج المهرج و حكمة الحاوي.
- وحدك في الليل ووحدي للنهار.
- واللغة في همل القصعة ،
- تحت بخار الشبق وزفير العفة
- نتبادل أدوار الخسارة ،
- وننسى .
- 138
- كلما فتح كتاباً قرأ لاسمه إسماً آخر،
- تقتسمه القواميس
- وترثه المعاجم.
- 139
- يعتزل ، يقعد عن الحرب ،
- لكنها تأتيه،
- دائماً تأتيه .
- 140
- وكان حين يدرك روحه النعاس، يودع أصدقاءه
- ويموت على مضض.
- 141
- الحب أيضاً طريق للموت
- الحب أيضاً زهرة للخسران
- الحب أيضاً جنة الفقد
- الحب أيضاً حديدة الغريق
- الحب أيضاً هندسة الخاتمة
- الحب أيضاً
- ذريعة الضغائن .
- 142
- وكنت أموت أحياناً .
- 143
- لا أحسن الذهاب في الخريطة،
- فلا أنا مسافر ولا مقيم،
- وليست الأمكنة غير أغلال
- تكبر كلما صقلها الرحيل .
- 144
- كليم الماء
- جرحه ليس له ،
- جرحه عليه ،
- سماه جسدا ،
- وكان بين حديد يتغرغر بماء الشهوة
- وحديد يصدر عن جحيم التجربة .
- 145
- والذي حك رسغيه في صخرة الليل
- من أين ينسى ؟!
- 146
- كلمات يؤثث بها القبر،
- مثل شخص يمنح نفسه مديح العرس.
- 147
- يغمض عينيه ليرى النص بقلبه،
- ويهمس مثل صلاة :
- (أيها الموت ..
- يا حبيبي)
- 148
- بغتة يعترف الطفل بأخطائه
- وصدفةً يموت،
- تكترث الذكرى بأسمائه
- وتغفل البيوت.
- 149
- هذا ليس موتاً ،
- إنها مثابرة الغياب .
- 150
- يخافني الناس لبشاعة الظاهر،
- و أخاف الناس لبشاعة الباطن.
- 151
- نحيل ،
- ينام تحت جلده، مثل ملاءة ،
- ويفسح حيزا لأحلامه.
- 152
- كلما فتحت شرفة على الماء،
- اندلعت اللغة مثل قميص يبكي جسداً.
- 153
- أيها الحزن،
- يا حزن، يا حزن،
- بالغت بالنصل
- غيبتني في الهلاك.
- ويا حزن يا منتهاي ،
- انتهيت،
- و أرخيت عيني لليل
- كي لا أراك.
- فيا حزن يا حزن
- ماذا سيبقى لنا ،
- عندما ننتهي من بكاء البقايا ،
- سواك ؟!
- 154
- نقلت روحي من النص للحاشية ،
- وهيأتها لاحتمال الغياب،
- كأن الكتاب،
- سيمنحني ناره الفاشية.
- 155
- يقول لنا ، كأنه يصغي :
- ( الخاسر، لا يخسر شيئا )
- 156
- خارج من غيمة ،
- وثلاث حالات من الكابوس ، تتبعني ،
- فأقداحي مصادرة ، وليلي شاحب ،
- ونسيت من يغتالني ،
- فتركت نومي شاغراً ،
- وزجاجة الميزان تغريني بموت صامت ،
- وعلي أن أختار
- بين عدوى اليومي والخصم المؤجل.
- هارب من غابة ،
- وثلاث ساعات من المدح الكثيف ،
- لكي أرى قنديلة الفتوى تؤجلني .
- 157
- يقتسمون تفاحاً طرياً كلما استحضرت صورتهم ،
- ويضفون الغيوم على سلال الرأس .
- أصحاب ،
- ويحتفلون في غيبوبة الذكرى بتذكارين :
- وهم فاتك يحنو على تاريخنا الشخصي ،
- أو أرجوحة الأحلام تمنحنا ظلاماً سيداً .
- يا أصدقاء الليل ،
- هل أجسادنا منذورة للنصل أم للنص ،
- كي نرثي حديقتنا ونمدح موتنا ،
- وننام قبل الوقت ؟!
- 158
- نسيانهم لا يكفي
- واستعادتهم من المستحيل .
- 159
- قدحي تفيض ،
- و لي احتمالات من النزوات
- تاريخ الشراك وجنة الأخطاء لي
- ولي النقيض .
- 160
- آن للشخص أن يمنح النص
- ما يشتهي ،
- آن للروح أن تنتهي .
أعمال أخرى قاسم حداد
المزيد...
