قصائدإبراهيم الأسود
حديث الهوى
إبراهيم الأسود
- قائلٌ في الحبيب ماذا يقولُ
- وحديث الهوى حديثٌ طويلُ
- و أخو الحب قد تباغته الذكـ
- ـرى فيعيا و يعتريه الذهولُ
- ذو بيانٍ ، لكنه من جَواهُ
- في صُماتٍ ، لسانه معقولُ
- فتراهُ إذا تكلّم لم يُـ ـدركْ،ولا سامعوه ماذا يقولُ
- سابحاً في سَرابِ أخيلةٍ
- حُمْر ٍ وخُضْر ٍألوانُها لا تحولُ
- ليس في ذوقه أمرّ وأحلى
- من عذابٍ تثير فيه الطلولُ
- ثم لا يشتكي ولا يتداوى
- و هو عن قبره المُواشِكِ ميلُ
- أوَ لستم ترون أن ألي العشـ
- ـق عموماً أعمارهم لا تطول!
- و ضروب الهوى كثيرٌ ، و لكنْ
- جائد النفع من جَداها قليلُ
- شاعرٌ صَيِّتٌ ، و رهط ندامى
- و مدامٌ ، و غادةٌ عُطبول ُ
- مظهرٌ للسرور مستهجنٌ ،لا
- يرتضيه إلا السفيه الجهولُ
- ليس في أبحر الغرام مديدٌ
- أو بسيطٌ أو وافرٌ أو طويلُ
- ليس من أبحر الهوىخَندريسٌ
- أو سلافٌ أو قرقفٌ أو شَمولُ
- كل هذي مستنقعاتُ رذالاتٍ
- ضَحالى ، غواصهن رذيلُ
- إن بحر الهوىالحقيقيًّ شيءٌ
- ما قراه ، و لا دراه الخليلُ
- لم يقاربه سيبويه ولم يسْـ
- ــبره قيسٌ ، والشاعر الضلّيلُ
- هو بحرٌ يستغرق الأبحر السبـ
- ـعة ، يتلوها دجلةٌ و النيلُ
- كل بحر ٍ سِواهُ ملحٌ أجاجٌ
- و هو عذبٌ و ماؤه سلسبيلُ
- كل بحر ٍ يجتاحُ راكبَه الخَـ
- ـوفُ عداهُ وهو الأمين الذلولُ
- ربما ظنّ بعضكم أن هذا حسـ
- ـب علم الجغرافيا ، مستحيلُ
- فليفتش في ذاته يجد الإيـ
- ـمانَ بحراً ، أعراضُه تستطيلُ
- و إذا لم يجده ، فليمعن النظرة ، في الرفض ،
- كي يسعْه القبولُ
- *** ***
- أيها القلب ، و الحديث شجونٌ
- و ملام اللاّحي الخليِّ ثقيلُ
- ساحل الذكريات يُغري بعَوم ٍ
- غير أن الأعماق شيءٌ يهولُ
- الهوى ، و قعُه مياسمُ نار ٍ
- في الخوافي ، آثارها لا تزولُ
- و الهوى حسب وجهة النظر
- الأخرى لذيذٌ و ممتعٌ و جميلُ
- و عذاب القلوب ، حلوٌ لديها
- و مريرٌ لو كابدته العقولُ
- غيرَ أنّ الهَوِيًّ أبكمُ أعمى
- و أصمٌّ مهما لحاه العذولُ
- فأدِرها معقودةً في إناءٍ
- مَجّ فيه من سؤرهِ هابيلُ
- لونُها وجنةُ الحبيب ، و أما
- طعمُها ، فهو ريقه المعسولُ
- واسقنيها صِرفاً على نغم الذِّ
- كرى و خذ بالفؤاد حيث يميلُ
- ثم دعني و خلوتي و يَراعي
- و خيالاً ، أراه كيف يَخيلُ
- خلني والحديثَ عن دعوةٍ كا
- ن دعاها منذ القديم الخليلُ
- ثم جاءت بها البشائر تترى
- و حكاها التوراة .. و الإنجيلُ
- و تجلّت آياتُها سافراتٍ
- عامَ أمًّ البيت العتيق الفيلُ
- دعه عاماً و خلِّنا في اختصار ٍ
- خيفةً أن يُمِلًّكَ التفصيلُ
- و انتخب منه ليلةً في ربيع ٍ
- هلًّ فيها على الوجود الرسولُ
- في أصيل الزمان جاءت و لاغَرْوَ
- فأحلى وقت النهار الأصيلُ
- خُصًّ فيها من سائر العام شهرٌ
- غير أن لم يُخص في الناس جيلُ
- قدس الله ليلةً قيل فيها
- لدعاة الفساد والبغي : زولوا
- بعث الله نوره في دجاها
- فتجلّى للمستنير السبيلُ
- و أفاض البقاع أنهار عطر ٍ
- ناشراً طيبها النسيمُ العليلُ
- يا لها ليلةً تباشَر فيها
- الجن و الإنسُ و النَّجا و المسيلُ
- و سباعُ الفلاة و الحوتُ في الـ
- ـبحر ِ، و للطير غبطةٌ و هديلُ
- رقص النجم في السماءوغنت
- جوقة العرش ، دأبها التهليلُ
- و كؤوسُ الشراب في ربَض الـ
- ــجنًّةِ ، و الحورُ والقيانُ قبيلُ
- و خصوص الخصوص في حضرة
- القدس ، نشاوى و الأنبياء مثولُ
- و تخيًّلْ ( محمداً ) نبع نور ٍ
- كل طرفٍ يَرنو إليه كليلُ
- بين ذاك الجمع المقدس يغفو
- ينثر الضوءَ مثلما القنديلُ
- فرحٌ بين سدرة المنتهى ، و
- الأرض ِفي بطن مكةٍ موصولُ
- و عريف الحفل الكريم بريد الـ
- ــحق و هو الأمين جبرائيلُ
- *** ***
- إيه يا مولد الرسول ،و ذكرا هُ
- و شعري و مقولي المشلولُ
- ما بوسع العييِّ مثليَ أن يشـ
- ـدو بذكراك ، ما عساه يقولُ ؟
- حدثٌ أنت معجز الوصف لا يحـ
- ــكيهِ قَطّ التصويرُ والتمثيلُ
- كيف يحكي البيان سيرةَ مولـ
- ــود ٍ ، تباهى بذكره التنزيلُ؟
- كيف أثني على جواد ٍ كريم ٍ
- وعظيم ٍ أثنى عليه الجليلُ ؟
- هي بدرٌ و إذ دهاة قريش ٍ
- جيفةٌ في القليب أو معلولُ
- و هو الفتح ثم هاهيَ تصفو
- ليس للشرك في حماه مقيلُ
- و إذ الدين واصبٌ مستتبٌّ
- و إذ البيت بالهدى مأهولُ
- و إذ الكُفرُ غيمةٌ تتلاشى
- و إذا دولة السلام تَديلُ
- و يسير الزمان سيرته المثـ
- لى ، وتزهو حُزونها والسهولُ
- بالغاً أوجَهُ ، ثلاثين عاماً
- ثم يطوى من بعدُ ذاك الرعيلُ
- ثم شيئاً شيئاً ، و عاماً عاماً
- ثم يعرو ذاك النباتَ الذبولُ
- ثم تغدو خلافةُ الله مُلكاً
- كل مَلْكٍ له هوىً و ميولُ
- فنرى كلَّ قسمةٍ لتراثٍ
- ليس يرضى بها الأميرُ تعولُ
- كل باب في الشرع ضد هوانا
- جاز فيه الإلغاء و التعديلُ
- و غمطنا الحقوقَ كلاً ، فدَيْنُ
- اللهِ و الخلق ِعندنا ممطولُ
- و تركنا الصلاةَ ، إلا مُراءٍ
- قد يؤدي الصلاة و هو كسولُ
- و نبذنا الأخلاق جمعاً وعسفاً
- هُتِك الجارُ بيننا و النزيلُ
- وشيوخ التحديث عنا بمنأى
- كل شيخ ٍ بذقنه مشغول
- همهم بات كامناً في لحاهم
- ليس إلا التجعيدُ و التسبيلُ
- أتقنوا للمعاش فنّاً غزير النـ
- ـفع ، وهو التمسيح و التقبيلُ
- يأكل الأغنياء من رَفَغ الدنيا
- و تُلقى على الشيوخ الفضولُ
- فتُلاقي المعترّ منهم بديناً
- و بطيناً ، كأنه برميلُ
- والذي لا يعترّ فهو من الحَسـ
- ـــرةِ و الهَمِّ ضامرٌ مسلولُ
- في شمال التقيِّ منهم كتابٌ
- و له في يمينه زنبيلُ
- كل فتوى يُفتونها ، فلها وَزْنٌ لديهم
- و قالبٌ معمولُ
- و بقدر الفتوى و هيئةِ باغيها
- يكون التشديد و التسهيلُ
- و بحسب الزبون يوضَع سعرٌ
- و يجوز التصعيد و التنزيلُ
- فغلاءٌ ، كأنما المال دينٌ
- و ارتخاصٌ ، كأنما الدين فولُ !
- هم يطيعون واليَ الأمر منهم
- و لديهم من الكتاب الدليلُ
- ما عليهم من نصرة الدين إن
- أصبح يوماً و جيشه مخذولُ
- فإلى أين منتهانا ، إلى أيّـ
- ــةِ حالٍ مصيرُنا سيؤولُ !!
- *** ***
- إيه يا مولد الرسول ، و آهاً
- ثم آهاً ... و ألفُ آهٍ قليلُ
- إن شمساً أطلعتَها حجب الغَـ
- ــيم سناها و خيف منها أفولُ
- نكث المسلمون بعدك ، فالظُّـ
- ــلْم كثيرٌ ، و قلًّ فينا العُدولُ
- شاع فينا حب التسلط والبغـ
- ـيُ فهنّا ، و شاع فينا الغلولُ
- و عصينا مليكنا ، و ضللنا
- فذللنا ، و كل عاص ٍ ذليلُ
- القويُّ الغنيُّ أصبح فينا
- آكلاً ، و الضعيفُ منّا أكيلُ
- حكمت في رقابنا سفَلٌ كـ
- ـلُّ ممار في حكمهم مسفولُ
- ... ... ...
- و قَصُرنا و طاولتنا شعوبٌ
- لم يكن في قاماتها قبلُ طولُ
- نصبوا بيننا موازينَ عَدلٍ
- كلها عن مبادئ العَدل ميلُ
- هي ليست إلا مقاصل تعني
- أن كُلآ ً بدورهِ مقصولُ
- يا لهم .. يالنا ..معادنَ شيءٍ
- عاجزٌ عن تحليله التحليلُ !
- كشفوا عُقدة الغُرور لدينا
- فأقَرّ الجُرذانُ أنّا الفيلُ
- و جّهونا ، و بالتحكم عن بُعـ
- ـد ٍ ،فهان الإسكات والتشغيلُ
- و اشتَرَوْا مجدَنا الأثيلَ فباتوا
- و لهم في الوجود مجدٌ أثيلُ
- و بقينا لا شيء ، إلا بقايا من
- حكايا و مِعْزَفٌ ... و كُحولُ
- حسبما صوًّر الخيال نغنّي
- كيفما مالتِ الجواري نميلُ
- و شربنا حتى حَصِرنا ، فبُلنا
- حيث يثوي جنديُّنا المجهولُ
- و لدينا - و الحمد لله - حكّامٌ
- لهم في الخداع فضلٌ فضيلُ
- فلكلٍّ فيما نُثَمِّرُ كَفٌّ
- و له في آمالنا إزميلُ
- وعدَتنا تكريتُ أن تُرجِعَ القُد
- سَ ، فكادت بغداد منّا تزولُ
- وغريبٌ في شخص كل زعيم ٍ
- أن يعيش الحجاج والبُهلولُ
- إن من مارس ( القيادةَ ) يوماً
- فعلى الصدق كذبه محمولُ
- هم يقولون أننا أنبلُ النا
- س ِ،و حقّاً فنحن شعبٌ نبيلُ
- عندنا إذ ينتابنا الضيم حلمٌ
- و أناةٌ مثلى و صبرٌ جميلُ
- و يقولون أننا أعرقُ النا
- س ِ،وحقّاً فنحن شعبٌ أصيلُ
- أمُّنا جُرهُمِيّةٌ إن نُسِبنا
- و أبونا النبيُّ إسماعيلُ
- و يقولون أننا أشجَع النا
- س ِ، و حَقّاً فنحن قومٌ فحولُ
- إن يَلِجْ أرضَنا العدوُّ تَرانا
- و لنا منه ضجّةٌ و عويلُ
- هم يقولون ما يشاؤون عَنا
- من دعاوى ، و نحن أيضاً نقولُ
- ذاك أنّا ندري النتيجة لو عا
- رَضَ منّا أقوالَهم مَسطولُ
- علَّمونا أنْ ليس جرماً بأن يَكْ
- ــذبَ ، بل أن يُكَذّبَ المسؤولُ
- ثم ماذا تبغي السوائم إن ما
- كثُر النبتُ حولها و البقولُ
- قد ملَكنا حريةَ الرأي حتى
- من يَشأ أن يبولَ منّا يبولُ
- و شبعنا أمناً فمن قام مناّ
- قام و التُّربُ تحته مبلولُ
- وخشينا من شدة العدل أن نُـ
- ــزهَقَ ، فالعَدل عندنا مملولُ
- دعكَ يا مولد الرسول فإناّ
- كل قُطر ٍ مناّ لديهم رسولُ
- لم تعد حاجةٌ بنا لرسولٍ
- نحن قومٌ رسولنا قابيلُ
- نحن سلطاننا المهيب رسولٌ
- في يديه التحريم و التحليلُ
- فعليه فرضُ المشيئة فينا
- و علينا التزمير و التطبيلُ
- أيُّما صفقةٍ و بيع ٍ حرام ٍ
- له منا التبريك و التأويلُ
- مكةٌ أجِّرتْ إلى أمَريكا
- و الأقصى احتلته إسرائيلُ
- ثم حِرنا من بعدُ أين نصلّي
- و لو انّ الإيمان فينا هزيلُ
- نحن حكامُنا خلائفُ نوح ٍ
- هم على الحكم كلما مرّ جيلُ
- لا تسير الحياة لو يتنحّى
- واحدٌ ، أو يغيب ، أو يستقيلُ
- و إذا ما تجاسر الموت أن يَد
- نو إليهم يموتُ عزرائيلُ
- كل حكامنا أبوهُم عليٌّ
- أرضَعَتهم سكينةٌ و البتولُ
- غيرَ أناّ نحن البقيةُ لا نَد
- ري ، تتارٌ آباؤنا أم مَغولُ !
- بعد دعوى ( الهجين ) جاء ( ابنُ أمِّ الـ ….. )
- و كأن الدم الشريف سبيلُ
- نسبُ البيت عندنا في كتابٍ
- سَلسَلَتْهُ عن الثقاتِ النُّقولُ
- والجوادُ الأصيلُ ينبيك عنه
- السبق في حومة الوغى لا الصهيلُُ
- غير أناّ مستكرهين نُحابي
- كل من فيه غمزةٌ أو خُمولُ
- نحن يا مولد الرسول حيارى
- هل يرانا و لا يغار الرسولُ !
- قد فَنينا و أرضُنا موقِدُ الديـ
- ــن ، و إناّ لَشَمعُهُ و الفتيلُ
- نحن في شرقنا .... وفي كل صُقع ٍ
- حَلّ فينا الدمارُ و التنكيلُ
- صدئت في سيوفنا لغة الثأر
- و للغدر في ظُباها فُلولُ
- و معاني الإسلام فينا اضمحلّـ
- تْ والتعالي في طبعنا مجبولُ
- خطباءٌ مَصاقعٌ فإذا ما
- حَزَبَ الخَطبُ بالكلام نَصولُ
- مهرجاناتُنا تعجُّ لُحوناً
- و سيوف العدا لهن صليلُ
- و إذاعاتنا تضج بألوان
- الدعايات شأنها التهويلُ
- و قياداتُنا تفكر في الحل
- إذا داهَم الرعيّةَ غولُ
- هكذا نحن سادرون ، حمانا
- مستباحٌ ، و رأيُنا مَدخولُ
- و ينادون بالعروبة و الديـ
- ــنِ ، صِباغٌ يزيلهن الغسيلُ
- نحن صرنا أضحوكة المسرح
- العصري فيها مشاهد وفصولُ
- كلُّ أسيافنا جداد حدادٌ
- كل أفراسنا أبوها الجديل
- خُصُمٌ في الفضا شدادٌ لدادٌ
- و لدى الجِد يعترينا النكولُ
- بيد أناّ نضخِّم الصوت إن ما
- قَرَعوا رأسنا ، كأناّ طبولُ
- نحن لسنا إلاّ بيادر تبن ٍ
- و غُثاءً به تسيل السيولُ
- حيةٌ عندنا المظاهر والأجساد
- لكن ... ... ضميرُنا مقتولُ
- نحن إن شاء مادحٌ ، قال: كنّا
- و بلا ( كان ) كاذبٌ من يقولُ
- فغدونا كـ( كان ) لفظاً ومعنىً
- ناقصين ، يَعوزنا التكميلُ
- أغنياءٌ ، لكننا أغبياءٌ
- كل شيءٍ نملكْه إلا العقولُ
- دمنا صار في كؤوس السكارى
- به يُروىالصدىويُشفى الغليلُ
- و انقلبنا مستهدَفين بلا ثأر ٍ
- جَنينا ، و ثأرُنا مطلولُ
- كل وحشٍ في الغاب يعدو علينا
- فكأنّا أرانبٌ أو وعولُ
- نحن صرنا وليمةً مشتهاةً
- طاب فيها المشروب والمأكولُ
- كل من جاع يعتلينا و يجني
- خير أثمارنا كأنّا نخيلُ
- سلعةً في معارض القوم ذا يكـ
- ـــتال ماسرًّه ، و ذاك يَكيلُ
- حَلّ للغرب لحمُنا و لهؤ
- لاءِ أثمانُنا ، كأنّا عُجول ُ
- في نيويورك تاجرٌ و لدى العُر
- بِ ، زعاماتٌ شغلها التدليلُ
- ينتقي التاجر الذي يشتهيه
- و على القوم عندنا التحويلُ
- كل شيءٍ في الغرب يُصنع با
- لبترول ، و الأرض عندنا بترولُ
- فتدلل يا أيها الغرب و اهنأ
- إن مَبغاك عندنا مبذولُ
- عربٌ نحن أسخياءٌ ، يموت الـ
- ـشهم مناّ ، و لا يقال بخيلُ
- أنت مستعمرٌ ؟ فأهلاً و سهلاً
- لك مناّ الإذعان و التمويلُ
- لا تحاذر جرِّب سلاحك فينا
- لا تهبنا ، ما نحن إلاّ حقولُ
- كل واحاتِ أرضِنا لك فيها
- أكُلٌ دائمٌ ، و ظلٌّ ظليلُ
- كل ساحات حربنا لك فيها
- فرَسٌ جامحٌ ، و رخٌّ ، و فيلُ
- إن يعاندْكَ في مكانٍ أبيٌّ
- فتحَوّلْ ، فكل قُطر ٍ بديلُ
- كل شبر من أرضنا فبرسم الـ
- ــبيع طبعاً ، و الكل مناّ عميلُ
- *** ***
- إيه يا مولد الرسول ، و عُذراً
- إن يكن في الوفاء مناّ ضُحولُ
- نحن قومٌ مستعربون ، و حُبُّ
- الضاد عِرقٌ من عِرقنا منسولُ
- ما درسنا علم القواعد ،حتى
- يلزم الفرضُ عندنا ، والدليلُ
- و سواءٌ في عُرفنا إن وَفَينا
- أو فعلنا بعكس ما قد نقولُ
- نحن في الصرف جاهلون وسِـ
- ــياّن لدينا الصحيح و المَعلولُ
- نحن لا فرق مطلقاّ عندنا
- أن يَضرب الفعلُ … الفاعلُ … المفعو لُ !!
- كل شيء يُملى علينا فيمشـ
- ـي عندنا اللاّمعقولُ والمعقولُ
- نحن قومٌ مستسلمون و ذا الإ
- سْلامُ دِينٌ في دِيننا مجهولُ
- نحن يا مولد الرسول إذا ذكـ
- ـراك جاءت ، يشوقُنا التدجيلُ
- و لِذكراك - لو عقلنا - عظيمُ
- القَدر حَقاّ ، و الحب والتبجيلُ
- غيرَ أن الذي عَنانا من المَوْ
- ضُوع ِ ، هذا الغناء والتسجيلُ
- أين نحن من ادعاء الهوى في
- حُب (طه) ، و أين منا القبولُ
- قد نسينا الرسولَ ثم احتفلنا
- بَعدُ بالمَولد ، ازدهتنا الشكولُ
- و تركنا اللباب ثم أخذنا القشرَ
- و القشرُ لامعٌ مصقولُ
- إيه … عذراً عذراً ، وخير وداع ٍ
- انتهى الوقت ، والحديث يطولُ
- وأخيراً : نقولُ لفظاً أخيراً :
- حسبنا ربنا ... و نعم الوكيلُ 0
أعمال أخرى إبراهيم الأسود
المزيد...
