قصائدابن عبد ربه
سُبحانَ مَن لم تَحوِهِ أَقطارُ
ابن عبد ربه
- سُبحانَ مَن لم تَحوِهِ أَقطارُ
- ولم تكنْ تُدركُهُ الأَبصارُ
- ـناكَ من خوطِ بانة ٍ بيضاءَ
- ومن عنت لوجهه الوُجوهُ
- فما له نِدٌّ ولا شَبيهُ
- أن يُعرفَ التحريكُ والسُّكُونُ
- داءَك في الإملالِ والقريضِ
- سبحانَه مِن خالقٍ قديرِ
- وعالمٍ بخلقهِ بصيرِ
- وأوَّلٍ ليس له ابتداءُ
- وآخرٍ ليس له انتهاءُ
- كنتُ استصعبُ الجفاءَ ، فلما
- أوسعنا إحسانُه وفضلُهُ
- وعَزَّ أَن يكونَ شيءٌ مثلُهُ
- في الفصلِ والغائي والابتداءِ
- وجلَّ أنْ تُدْركهُ العيونُ
- أو يَحْوياه الوهم والظنونُ
- حَركتانِ غَيْرُ ذي تَنوينِ
- لكنَّهُ يُدرَك بالقَريحَه
- والعَقلِ والأَبنية ِ الصَّحيحَه
- أيها العاذلاتُ في الحبِّ ، إنَّ الـ
- ـعذلَ في الحبِّ ينتهي إغراءَ
- وهذه من أثبت المعارف
- في الأَوْجهِ الغامضَة ِ اللَّطائفْ
- مُجازفاً إذ خانَهُ الدَّليلُ
- ولا يكونُ في سوى ذي الأَربعَهْ
- مَعْرفة ُ العَقْل من الإِنسانِ
- أثبتُ من معرفة ِ العِيانِ
- بَدِيعة ٌ أَحْكم في تَدْبيرِها
- فالحمْدُ لِلّهِ على نَعْمائِهِ
- حمداً جزيلاً وعلى آلائِهِ
- سالمة ً من أَجمعِ الزِّحافِ
- لا كُلِّ ما تخُطُّهُ اليَدانِ
- ستة اربع عشرة وثلاثمائة لم يَ
- غْزُ فيها وغَزَتْ قُوَّادُهُ
- أَما تَراهُ في هَوانٍ يرتَعُ
- بِعَسْكرٍ يَسْعرُ مِن حُماتِهِ
- وأصلُها معرفة ُ اللِّسانِ
- وإنَّما أَجازَه الخليلُ
- تتعبُ النفسَ ، هل تنالُ السماءَ؟
- فاستنزلَ الوحشَ مِنَ الهضابِ
- كأَنَّما حُطَّتْ منَ السَّحابِ
- أسرتي ، لا أقولُ فخراً ، سراة ٌ
- حسبهمْ ذاكَ ، مفخراً وسناءَ
- فأَذعنتْ مُرَّاقُها سِراعَا
- وأقبلتْ حُصونُها تداعَى
- ثم أتى به إلى الإمامِ
- مَشْحوذة ٍ على دُروعِ الحَزْم
- كادتْ لها أَنفُسُهُمْ تَجودُ
- وكادتِ الأرضُ بهم تَميدُ
- لولا الإلهُ زُلزلتْ زِلزالَها
- وأخْرَجتْ من رَهْبة ٍ أثقالَها
- فأَنزلَ الناسَ إلى البَسيطِ
- وقَطَّع البَيْنَ منَ الخَليطِ
- وافتتحَ الحُصونَ حِصناً حِصنا
- وأَوْسعَ الناسَ جميعاً أَمْنا
- ولم يَزْلْ حتى انْتحى جَيَّانا
- فلم يَدَعْ بأَرْضِها شَيطانا
- أَسبابَ مَن أَصبح فيه خالعا
- قد عَقَد الإلَّ لهم والذِّمَّه
- ثم انتَحى من فَورِه إلْبيرَهْ
- وهي بِكلِّ آفة ٍ مشهورَهْ
- فداسَها بِخَيلهِ ورَجْلهِ
- حتى توطَّأ خدَّها بِنَعْلهِ
- ولم يدعْ من جِنِّها مريدا
- بها ولا من إنسها عَنيدا
- إلا كَساهُ الذُّلَّ والصَّغارا
- وعمَّهُ وأهلهُ دمارا
- فما رأيتُ مثلَ ذاكَ العامِ
- ومثلَ صُنعِ اللّه للإِسلامِ
- فانصرفَ الأَميرُ من غَزاتِهِ
- وقد شَفاهُ اللهُ من عُداتهِ
- وقبلَها ما خضعتْ وأذعنتْ
- إسْتِجة ُ وطالما قد صَنعتْ
- وبعدها مدينة الشَّنَّيلِ
- ما أَذعنتْ للصَّارمِ الصَّقيلِ
- لما غزاها قائدُ الأميرِ
- باليُمنِ في لوائهِ المنصورِ
- فأسلمتْ ولم تكنْ بالمُسلمَهْ
- وزالَ عنها أحمدُ بنُ مسْلمهْ
- وبعدها في آخرِ الشُّهورِ
- من ذلك العامِ الزَّكيِّ النُّورِ
- أَرْجفتِ القِلاعُ والحُصونُ
- كأنَّما ساوَرَها المَنُونُ
- وأقبلتْ رجالُها وُفودا
- تبْغِي لدَى إمامها السُّعودا
- وليسَ مِن ذِي عزَّة وشدَّه
- إلا توافوا عندَ بابِ السُّدَّه
- قلُوبُهمْ باخعَة ٌ بالطَّاعَهْ
- قد أجْمعةا الدُّخولَ في الجماعَه
- وبعدَ حَمْدِ الله والتَّمجيدِ
- وبعد شُكرِ المُبدئِ المُعيدِ
- أقولُ في أيامِ خيرِ الناسِ
- ومَن تحلَّى بالنَّدى والباسِ
- ومَن أَبادَ الكُفرَ والنِّفاقا
- وشَرَّد الفتْنة والشِّقاقا
- ونحنُ في حَنادسٍ كالليل
- وفتنة ٍ مثلِ غُثاءِ السَّيلِ
- حتى تولَّى عابدُ الرحمنِ
- ذاكَ الأَغرُّ من بني مروانِ
- مؤيَّدٌ حَكَّمَ في عُداتِه
- سيفاً يَسيلُ الموتُ من ظُباتِهِ
- وصبَّحَ المُلكَ معَ الهلالِ
- فأصبحَا نِدَّيْنِ في الجمالِ
- واحتمل التَّقوى على جبينهِ
- والدينَ والدُّنيا على يمينهِ
- قد أَشرقتْ بِنُورِهِ البلادُ
- وانقطعَ التَّشغيبُ والفسادُ
- هذا على حينَ طغَى النِّفاقُ
- واستفحلَ النُّكاثُ والمُرَّاقُ
- وضاقتِ الأَرضُ على سُكانِها
- وأَذْكَتِ الحربُ لظَى نيرانِها
- ونحنُ في عشواءَ مُدلهمَّهْ
- وظُلمة ٍ ما مثلُها من ظُلمهْ
- تأخذُنا الصَّيحة ُ كُلَّ يومِ
- فما تلذُّ مُقْلة ٌ بنَوْمِ
- وقد نُصلِّي العيدَ بالنواظِر
- مخافة ً من العدوِّ الثائِر
- حتى أتانا الغوثُ من ضِياءِ
- طَبَّقَ بينَ الأرْضِ والسماءِ
- خَليفة ُ اللّهِ الذي اصطفاهُ
- على جميع الخَلقِ واجْتباهُ
- من معدنِ الوحيِ وبيتِ الحكمهْ
- وخيرِ منسوبٍ إلى الأئمَّهْ
- بكتْ على ما فاتَها النواظِرُ
- وتَسْتحي من جُوده السَّحائبُ
- في وجهه من نوره برهانُ
- وكفُّه تقْبيلُها قُرْبانُ
- أحْيا الذي ماتَ منَ المكارم
- من عَهدِ كعْبٍ وزَمانِ حاتِم
- وشِيمة ٌ كالصَّابِ أَو كالماءِ
- وهِمَّة ٌ ترقى إلى السَّماءِ
- وانظرْ إلى الرفيعِ من بُنيانِهِ
- يُريكَ بِدْعاً من عَظيم شانِهِ
- لو خايل البحرُ ندى يديهِ
- إذا لجَت عُفاتُهُ إليهِ
- لغاضَ أو لكادَ أن يغيضا
- ولاسْتَحى من بعدُ أَنْ يَفيضا
- من أسبغَ النُّعمى وكانتْ محقا
- وفتَّق الدُّنيا وكانتْ رَتْقا
- سامية ً في خَيلها المُسوَّمهْ
- وجابَ عنها دامِساتِ الظُّلمَهْ
- وجَدَّدَ المُلكَ الذي قد أَخْلَقا
- حتى رَسَتْ أَوتادُهُ واسْتوسقا
- وجَمَّعَ العُدَّة َ والعَديدا
- وكَثَّفَ الأَجْنادَ والحُشودا
- ثم غزا في عُقبِ عامٍ قابلِ
- فجالَ في شَذُونة ٍ والسَّاحلِ
- ولو يَدَعْ ريَّة َ والجزيرَه
- حتى كوى أكلبَها الهريرَهْ
- حتى أناخ في ذُرى قرْمونَه
- بكَلْكلٍ كَمُدْرة ِ الطَّاحُونَه
- على الذي خالفَ فيها وانتزَى
- يُعْزى إلى سوادة ٍ إذا اعتزى
- فسالَ أنْ يُمهلَهُ شُهورا
- ثم يكونُ عبدَه المأمورا
- فأَسعفَ الأميرُ منهُ ما سألْ
- وعادَ بالفَضْلِ عليهِ وقفلْ
- من غزْوِ إحدى وثلاثِ ميَّه
- فلم يكنْ يُدركُ في باقيها
- غزْوٌ ولا بَعْثٌ يكونُ فيها
- وقد كساهُ عَزْمَه وحزْمهْ
- فسارَ في جَيْشٍ شديدِ الباس
- وقائدُ الجيْش أَبوالعبَّاس
- حتى تَرقَّى بذُرى بُبَشْتَرْ
- وجالَ في ساحاتها بالعسكرْ
- فلم يَدَع زَرْعاً ولا ثمارا
- لهم ولا عِلقاً ولا عُقارا
- مَكارمٌ يَقصُرُ عنها الوَصْفُ
- ولم يُباع عِلجُها ولا ظهَرْ
- ثم انثنى من بعدِ ذاكَ قافلا
- وقد أبادَ الزَّرعَ والمآكِلا
- فأيقنَ الخِنزيرُ عندَ ذاكا
- أنْ لا بقاءَ يُرتَجى هُناكا
- فكاتَبَ الإمامَ بالإجابَه
- والسَّمْعِ والطَّاعة ِ والإنابَه
- فأخْمدَ اللهُ شِهابَ الفِتْنه
- وأصْبحَ الناسُ معاً في هُدْنه
- وارتعتِ الشاة ُ معاً والذِّيبُ
- إذْ وضعتْ أوزارَها الحرُوبُ
- وبعدها كانتْ غزاة ُ أرْبعِ
- فأيَّ صُنْعٍ ربُّنا لم يصنعِ ؟
- فيها ببَسْطِ المَلِك الأَوَّاه
- كِلْتا يَديه في سَبيلِ اللّهِ
- وذاكَ أنْ قوَّدَ قائدينِ
- بالنَّصرِ والتَّأييدِ ظاهرَيْنِ
- هذا إلى الثَّغرِ وما يَليهِ
- على عدوِّ الشِّركِ أو ذويه
- وذا إلى شُمِّ الرُّبا من مُرْسِيَه
- وما مضى جرى إلى بَلنْسيه
- فكانَ من وجَّهه للساحلِ
- القرشيُّ القائدُ القنابل
- وابنُ أبي عَبْدة َ نحوَ الشِّرْكِ
- في خَيْرِ ما تَعْبية ٍ وشكِّ
- فأقبلاَ بكُلِّ فَتْحٍ شاملِ
- وكُلِّ ثُكلٍ للعدوِّ ثاكلِ
- وبعدَ هذي الغزوة ِ الغرَّاءِ
- كانَ افتتاحُ لَبْلة َ الحَمْراءِ
- أغزى بجُندٍ نحوها مولاهُ
- في عُقْبِ هذا العامِ لا سواهُ
- بدراً فضمَّ جانبيْها ضمَّه
- وغَمَّها حتَّى أجابتْ حُكمَه
- أَسْلمتْ صاحبَها مَقهورا
- حتى أتى بدرٌ به مأسورا
- وبعدها كانتْ غَزاة ُ خمسِ
- إلى السَّواديِّ عقيدِ النَّحْسِ
- لما طَغى وجاوزَ الحُدودا
- ونقضَ الميثاقَ والعُهودا
- ونابذَ السُّلطانَ من شَقائهِ
- ومِن تَعدِّيه وسُوءِ رائِهِ
- أغزى إليه القُرشيِّ القائدا
- إذ صارَ عن قَصْدِ السبيلِ حائدا
- ثُمَّتَ شَدَّ أَزرَهُ ببَدْرِ
- فكانَ كالشَّفعِ لهذا الوِتْرِ
- أَحدَقَها بالخيلِ والرجالِ
- مُشمِّراً ، وجدَّ في القتالِ
- فنازلَ الحِصْنَ العظيمَ الشانِ
- بالرَّجْلِ والرُّماة ِ والفُرسانِ
- فلم يزل بدرٌ بها محاصرا
- كذا على قِتاله مُثابِرا
- والكلبُ في تهوُّرٍ قدِ انغمَسْ
- وضُيِّقَ الحَلْقُ عليهِ والنَّفَسْ
- فافترقَ الأصحابُ عن لوائهِ
- وفتحوا الأبوابَ دونَ رائهِ
- واقتحم العَسكرُ في المدينَهْ
- وهُوَ بها كهيْئة ِ الظعينَهْ
- مسْتسلماً للذُّلِّ والصَّغار
- ومُلقياً يديهِ للإسارِ
- فنزَعَ الحاجبُ تاجَ مُلْكِهِ
- وقادَه مُكتَّفاً لِهُلْكِهِ
- وكانَ في آخرِ هذا العامِ
- نَكْبُ أَبي العبَّاسِ بالإسلامِ
- غزا وكانَ أنجدَ الأنجادِ
- وقائداً من أَفحلِ القُوَّادِ
- فسارَ في غيْرِ رجالِ الحربِ
- الضَّاربينَ عند وَقْتِ الضَّربِ
- مُحارباً في غيرِ ما مُحاربِ
- والحشمُ الجُمهورُ عندَ الحاجبِ
- واجتمعتْ إليه أخلاطُ الكُوَرْ
- وغابَ ذو التَّحصيلِ عنهُ والنَّظرْ
- حتى إذا أَوْغلَ في العَدُوِّ
- فكانَ بينَ البُعدِ والدُنوِّ
- أسلمهُ أهلُ القلوبِ القاسيهْ
- وأَفردوهُ للكِلابِ العاويَهْ
- فاستُشهدَ القائدُ في أبْرارِ
- قد وَهَبوا نُفوسَهم للبارِي
- في غير تأخير ولا فِرار
- إلاَّ شديدَ الضَّربِ للكُفارِ
- وأَحْكَم النصرَ لأَوْليائهِ
- في مبدأ العامِ الذي من قابلِ
- أزهقَ فيهِ الحقُّ نفْسَ الباطلِ
- فكان من رأيِ الإمامِ الماجدِ
- وخَيْرِ مَولودٍ وخَيْرِ والدِ
- أَنِ احتَمى بالواحِدِ القهَّارِ
- وفاضَ من غيظٍ على الكُفارِ
- فجمَّعَ الأجنادَ والحُشودا
- ونفَّرَ السيِّدَ والمَسودا
- وحَشَرَ الأَطرافَ والثُّغورَا
- ورَفَضَ اللَّذاتِ والحُبورَا
- حتى إذا ما وَفتِ الجنودُ
- واجتمعَ الحُشَّادُ والحُشودُ
- قَوَّدَ بدراً أَمرَ تلك الطائفَهْ
- وكانتِ النفسُ عليه خائفهْ
- فسارَ في كتائبٍ كالسَّيلِ
- وعَسكَرٍ مِثلَ سَوادِ اللَّيلِ
- حتى إذا حَلَّ على مُطنيَّه
- وكانَ فيها أخبثُ البريَّهْ
- فحطَّه من هَضَباتِ ولبِ
- كأنما أُضرمَ فيها النارُ
- وجدَّ من بينهمُ القتالُ
- وأحدقتْ حولهمُ الرجالُ
- فحاربُوا يومَهمُ وباتُوا
- وقد نَفتْ نومَهمُ الرُّماة ُ
- فهم طَوالَ الليلِ كالطَّلائحِ
- جراحُهم تَنْغل في الجوارحِ
- ثم مضوا في حربهم أياما
- حتى بدا الموتُ لهم زؤاما
- لما رأَوا سحائبَ المَنيَّه
- تمطرهم صواعق البليَّه
- تَغَلْغَلَ العُجمُ بأرضِ العُجمِ
- وانحشَدوا مِن تحتِ كُلِّ نجمِ
- فأقبلَ العِلْجُ لهم مُغِيثَا
- يومَ الخَمِيسِ مُسْرِعاً حَثِيثا
- بين يديهِ الرَّجلُ والفوارسُ
- وحولَهُ الصُّلبانُ والنَّواقسُ
- وكان يرجو أنْ يُزيل العَسْكرا
- عن جانبِ الحِصْن الذي قد دُمِّرا
- فاعتاقَه بدرٌ بمن لديهِ
- مُستبصِراً في زَحْفِهِ إِليهِ
- حتى التَقتْ مَيْمنة ٌ بمَيْسرَه
- واعتنتِ الأرواحُ عندَ الحَنْجره
- ففازَ حِزْبُ اللهِ بالعِلجانِ
- وانهزمتْ بِطانة ُ الشَيطانِ
- فقُتِّلوا قتلاً ذريعاً فاشياً
- وأدبر العِلْجُ ذميماً خازياً
- وانصَرفَ الناسُ إلى القُلَيعَه
- فصبَّحوا العَدوَّ يومَ الجُمْعهْ
- ثم التقى العِلْجانِ في الطَّريق
- البَنْبلونيُّ مع الجِلِّيقي
- فأعقَدا على انتهابِ العَسكرِ
- وأن يموتا قبلَ ذاكَ المحْضرِ
- وأقْسما بالجبْتِ والطَّاغوتِ
- لا يُهْزَما دونَ لقاءِ الموْتِ
- فأقبلوا بأعظم الطُّغيانِ
- قد جلَّلوا الجبالَ بالفُرسانِ
- حتى تَداعى الناسُ يومَ السبتِ
- فكانَ وقتاً يا لهُ من وقْتِ !
- فأشرعتْ بينهمُ الرِّماحُ
- وقد علا التَّكبيرُ والصِّياحُ
- وفارقتْ أَغمادَها السُّيوفُ
- وفغرتْ أفواهها الحتوفُ
- والتقتِ الرجالُ بالرِّجالِ
- وانغمسوا في غَمْرة ِ القتالِ
- في مَوْقفٍ زاغتْ به الأَبصارُ
- وقصُرت في طُولهِ الأَعمارُ
- وهبَّ أهلُ الصَّبرِ والبصائرِ
- فأوعقوا على العدوِّ الكافرِ
- حتى بدتْ هزيمة ُ البُشكنسِ
- كأنَّهُ مُخْتضبٌ بالوَرْسِ
- فانقضَّتِ العقبانُ والسَّلالقهْ
- زَعْقاً على مُقدَّم الجلالِقهْ
- عِقبانُ موتٍ تخطفُ الأرواحا
- وتُشبعُ السيوفَ والرِّماحا
- فانهزمَ الخنزيرُ عندَ ذا كا
- وانكشفتْ عورتُه هناكا
- فقُتِّلوا في بطنِ كلِّ وادِ
- وجاءتِ الرؤوسُ في الأعْوادِ
- وقَدَّم القائدُ ألفَ راسِ
- من الجَلاليق ذوي العماسِ
- فتمَّ صُنعُ اللّهِ للإسلامِ
- وعمَّنا سرورُ ذاكَ العامِ
- وخيرُ ما فيهِ من السُّرورِ
- موتُ ابن حفْصونَ به الخنزيرِ
- فاتَّصلَ الفتحُ بفتحٍ ثانِ
- والنصرُ بالنَّصرِ من الرحمنِ
- وهذه الغزاة ُ تُدعى القاضِيَه
- وقد أتتْهُمْ بعدَ ذاك الدَّاهِيهْ
- وبعدها كانت غزاة ُ بلْده
- وهي التي أودتْ بأهلِ الرِّدَّه
- وبدْؤُها أنَّ الإمامَ المصطفى
- أصدقَ أهلِ الأرضِ عدلاً ووفا
- لما أَتتْهُ مِيتة ُ الخِنْزيرِ
- وأنه صارَ إلى السَّعيرِ
- كاتَبَه أولاده بالطاعهْ
- وبالدُّخولِ مَدْخلَ الجَماعَهْ
- أنْ يقِرَّهم على الولايَهْ
- على دُرورِ الخَرْجِ والجِبايَهْ
- فاختارَ ذلك الإمامُ المفْضِلُ
- ولم يَزَل مِن رأيهِ التفضُّلُ
- ثم لوى الشيطانُ رأس جعفرِ
- وصارَ منهُ نافخاً في المُنخُرِ
- فَنقَضَ العُهودَ والميثاقا
- واستعملَ التَّشْغِيبَ والنِّفاقا
- وضمَّ أهلَ النُّكث والخلافِ
- من غيرِ ما كافٍ وغيرِ وافي
- فاعتاقه الخليفة ُ المُؤيَّدُ
- وهو الذي يُشقى به ويُسْعَدُ
- ومن عليهِ من عيونِ اللهِ
- حوافظٌ من كلِّ أمرٍ داهي
- فجَنَّدَ الجُنودَ والكتائِبا
- وقَوَّدَ القُوَّادَ والمقَانبا
- ثم غزا في أكثرِ العديدِ
- مُسْتَصحَباً بالنَّصرِ والتأييدِ
- حتى إذا مَرَّ بِحِصْنِ بَلدَه
- خلَّفَ فيهِ قائداً في عِدَّهْ
- يَمْنعُهم من انتشارِ خيلِهمْ
- وحارساً في يومهم وليلهِمْ
- ثم مضى يستنزلُ الحُصونا
- ويَبعثُ الطُّلاَّعَ والعُيونا
- حتى أتاهُ باشرٌ من بَلْدَهْ
- يعدو برأسِ رأسِها في صَعْدَهْ
- فقدَّمَ الخيْلَ إليها مُسرعا
- واحتلَّها من يومهِ تسرُّعا
- فخفَّها بالخيْلِ والرُّماة ِ
- وجُملة ِ الحُماة ِ والكُماة ِ
- فاطَّلعَ الرَّجْلُ على أَنقابها
- واقتحمَ الجُنْدُ على أَبوابِها
- فأذعنتْ ولم تكُن بمُذعِنَهْ
- واسْتسلمتْ كافرة ٌ لمؤمنهْ
- فقُدِّمتْ كُفّارُها للسَّيفِ
- وقُتِّلوا بالحَقِّ لا بالحَيفِ
- وذاكَ منْ يُمنِ الإمام المُرتضى
- وخيرِ منْ بقِيَ وخيرِ منْ مَضى
- ثم انتَحى مِن فَورِهِ بُبَشتَرا
- فلم يَدَعْ بها قَضيباً أَخضَرا
- وحطَّمَ النباتَ والزُّروعا
- وهتَّكَ الرِّباع والرُّبوعا
- فإذْ رأى الكلبُ الذي رآهُ
- من عزْمهِ في قَطْع مُنْتواهُ
- ألقى إليهِ باليدينِ ضارِعا
- وسالَ أن يُبقي عليه وادِعا
- وأنْ يكونَ عاملاًفي طاعتهْ
- على دُرورِ الخَرْجِ مِن جبايتِهِ
- فَوثِّقَ الإمامُ من رِهانِهْ
- كيلا يكونَ في عمى ً من شانِهْ
- وقَبِلَ الإمامُ ذاكَ مِنْهُ
- فضلاً وإحساناً وسارَ عنهُ
- ثم غزا الإمامُ دارَ الحربِ
- فكانَ خَطباً يا لهُ من خَطبِ
- فحُشِّدت إليهِ أَعلامُ الكُوَرْ
- ومن لهُ في النَّاسِ ذكرٌ وخطرْ
- إلى ذَوي الدِّيوانِ والرَّاياتِ
- وكُلِّ مَنْسوبٍ إلى الشَّاماتِ
- وكُلِّ مَن أَخلصَ للرّحمانِ
- بطاعة ٍ في السرِّ والإعلانِ
- وكُلِّ مَن طاوعَ في الجهادِ
- أو ضمَّهُ سَرْجٌ على الجيادِ
- فكانَ حَشداً يا لهُ من حَشدِ
- من كلِّ حُرٍّ عندنا وعَبدِ
- فتحسبُ الناسَ جراداً منتشرْ
- كما يقولُ ربُّنا فيمن حُشِرْ
- ثم مضى المُظَفَّرُ المنصورُ
- على جَبينه الهُدى والنُّورُ
- أَمامَهُ جُندٌ منَ الملائكهْ
- آخذة ٌ لربِّها وتركهْ
- حتَّى إذا فَوَّزَ في العَدوِّ
- جنَّبهُ الرحمنُ كلَّ سوِّ
- وأنزلَ الجزية َ والدَّواهي
- على الذينَ أَشركوا باللّهِ
- فزُلزلتْ أقدامُهم بالرُّعبِ
- واستُنْفروا من خوفِ نارِ الحربِ
- واقتَحَموا الشِّعابَ والمَكامِنا
- وأسْلموا الحُصونَ والمدائنا
- فما بقي من جَنَباتِ دُورِ
- من بيعة ٍ لراهبٍ أو دَيْرِ
- إلا وقد صَيَّرها هَباءَ
- كالنَّارِ إذ وافَقتِ الأَباءَ
- وزعزعتْ كتائبُ السلطانِ
- لكُلِّ ما فِيها منَ البُنْيانِ
- فكانَ من أوَّلِ حصْنٍ زعْزعُوا
- ومن بهِ من العدوِّ أوقعوا
- مدينة ٌ معروفة ٌ بوَخْشَمَهْ
- فغادروها فحمة ً مُسخَّمهْ
- ثم ارتقوا منها إلى حواضرِ
- فغادروها مثلَ أمسِ الدَّابرِ
- ثم مَضوا والعِلجُ يَحْتذيهُم
- بجيشهِ يخشى ويقْتفيهمُ
- حتى أتوا توّاً لوادي ديِّ
- ففيهِ عفَّى الرُّشدُ سُبْلَ الغَيِّ
- لما التقَوْا بمَجمعِ الجَوْزين
- واجتمعتْ كتائبُ العِلجينِ
- مِن أَهل ألْيون وبَنبلونَهْ
- وأَهلِ أَرنيط وبَرْشلُونَهْ
- تضافرَ الكُفرُ معَ الإلحادِ
- واجتمعوا من سائرِ البلادِ
- فاضطربوا في سَفحِ طَوْدٍ عالِ
- وصَفَّفوا تَعبية َ القِتالِ
- فبادرتْ إليهمُ المُقدِّمَهْ
- سامية ً في خَيبها المُسوَّمهْ
- ورِدُّها مُتَّصلٌ بردِّ
- يُمدُّه بحرٌ عظيمُ المَدِّ
- فانهزمَ العلجانِ في علاجِ
- ولَبسوا ثوباً منَ العَجاجِ
- كلاهما يَنظُرُ حيناً خَلفَهُ
- فهو يرى في كلِّ وجْهٍ حتْفهُ
- والبيضُ في إثرهم والسُّمرُ
- والقتلُ ماضٍ فيهمُ والأسرُ
- فلم يكُن للنَّاسِ مِنْ بَراحِ
- وجاءتِ الرؤوسُ في الرِّماحِ
- فأمرَ الأَميرُ بالتَّقْويضِ
- وأسرعَ العسكرُ في النُّهوضِ
- فصادفوا الجُمهورَ لما هزموا
- وعايَنوا قُوَّادَهم تُخُرِّمُوا
- فدخلوا حديقة ً للموتِ
- إذ طَمعوا في حصْنها بالفَوتِ
- فيا لها حديقة ً ويا لها
- وافتْ بها نفوسُهم آجالَها
- تحصَّنوا إذ عايَنوا الأَهوالا
- لمَعقلٍ كان لهم عِقالا
- وصَخرة ٍ كانت عليهم صَيْلما
- وانقلبوا منها إلى جَهنَّما
- تَساقطوا يَستطعمونَ الماءَ
- فأُخرجتْ أَرواحُهم ظِماءَ
- فكم لسيفِ اللهِ من جزورِ
- في مأدبِ الغربانِ والنُّسورِ
- وكم به قتلى منَ القساوسِ
- تندبُ للصُّلبانِ والنَّواقسِ
- ثم ثنى عنانهُ الأميرُ
- وحولهُ التهليلُ والتَّكبيرُ
- مُصمِّماً بحربِ دارِ الحربِ
- قُدَّامَهُ كتائبٌ من عُرْبِ
- فداسَها وسامَها بالخسْفِ
- والهتْكِ والسَّفكِ لها والنَّسْفِ
- فحرَّقوا ومَزَّقوا الحُصونا
- وأسْخنوا من أَهلها العُيونَا
- فانظرُ عنِ اليمينِ واليسارِ
- فما تَرى إلاَّ لهيبَ النَّارِ
- وأصبحتْ ديارُهم بلا قعا
- فما نَرى إلاَّ دُخاناً ساطِعا
- ونُصر الإمامُ فيها المُصطفى
- وقد شفى من العدوِّ واشتفى
- وبعدها كانت غَزاة ُ طُرَّشْ
- سما إليها جيشهُ لم يُنْهَشُ
- وأحدقتْ بحصنها الأفاعي
- وكلُّ صلّ أَسْودٍ شُجاعِ
- ثم بَنى حِصْناً عليها راتبا
- يَعْتَوِرُ القُوَّادَ فيهِ دائبا
- حتى أنابتْ عَنوة ً جنانُها
- وغابَ عن يافوخها شَيطانُها
- فأَذْعنتْ لسيِّدِ السَّاداتِ
- وأكرمِ الأحياءِ والأمواتِ
- خليفة ِ اللّه على عِبادِهِ
- وخيْرِ مَنْ يَحكم في بلادِهِ
- وكانَ موتُ بدرٍ ابنِ أحمدِ
- بعدَ قُفولِ المِلكِ المُؤيَّدِ
- واستحجبَ الإمامُ خيْرَ حاجبِ
- وخيرَ مصحوبٍ وخيرَ صاحبِ
- موسى الأغرَّ من بني حُدَيرِ
- عَقيدَ كُلِّ رأفة ٍ وخَيرِ
- وبعدها غَزاة ُ عشْرِ غَزْوَهْ
- بها افتتاحُ منتلون عَنوَهْ
- غزا الإمامُ في ذوي السُّلطانِ
- يَؤُمُّ أَهلَ النُّكْثِ والطُّغيانِ
- فاحتلَّ حِصْنَ منتلونَ قاطعا
- أسبابض من أصبحَ فيه خالعا
- سارَ إليهِ وبَنَى عليهِ
- حتى أتاهُ مُلقياً يديْهِ
- ثم انثنى عنه إلى شَذُونَهْ
- فعاضَها سَهلاً من الحُزونَهْ
- وساقَها بالأهلِ والولدانِ
- إلى لُزومِ قُبَّة ِ الإيمانِ
- ولم يدعْ صَعْباً ولا مَنيعا
- إلاَّ وقد أَذلَّهمْ جميعا
- ثم انثنى بأطيبِ القفولِ
- كما مضى بأحسنِ الفُضُولِ
- وبعدها غزاة ُ إحدى عشرَهْ
- كم نَبَّهتْ من نائمٍ في سَكْرَهْ
- غزا الإمامُ ينْتحي بُبَشْترا
- في عسْكرٍ أَعظِمْ بذاكَ عَسْكرا
- فاحتلَّ من بُبَشْترا ذراها
- وجالَ في شاطٍ وفي سواها
- فخرَّب العُمرانَ من بُبشْتَرِ
- وأَذعنتْ شاطٌ لربِّ العَسكرِ
- فأدخلَ العُدَّة َ والعديدا
- فيها ولم يَتركْ بها عَنِيدا
- ثم انتَحى بعدُ حُصونَ العُجْمِ
- فداسها بالقَضْمِ بعدَ الخضْمِ
- ما كانَ من سواحِلِ البُحورِ
- منها وفي الغاباتِ والوُعورِ
- وأدخلَ الطاعة َ في مكانِ
- لم يدْرِ قطُّ طاعة َ السُّلطانِ
- ثم رَمى الثغرَ بخيرِ قائدِ
- وذادهم عنه بخيرِ ذائدِ
- به قما اللهُ ذوي الإشراكِ
- وأنقذَ الثغرَ من الهلاكِ
- وانتاشَ من مَهْواتِها تُطِيلَهْ
- وقد جرت دماؤُها مطلُولهْ
- وطهَّرَ الثَّغرَ وما يليهِ
- من شيعة ِ الكلإفر ومن ذويهِ
- ثم انثنى بالفتحِ والنجاحِ
- قد غيَّرَ الفسادَ بالصلاحِ
- وبعدها غزاة ُ اثنتيْ عَشَرَهْ
- وكم بها من حسْرَة ٍ وعِبرَهْ
- غزا الإمامُ حوله كتائبُه
- كالبدْرِ محفوفاً به كواكبُه
- غزا وسيفُ النَّصر في يَمينه
- وطالعُ السَّعدِ على جَبينهِ
- وصاحبُ العسكرِ والتَّدبيرِ
- موسى الأغرُّ حاجبُ الأميرِ
- فدمَّر الحُصونَ من تُدْمِيرِ
- واستنزلَ الوحشَ من الصُّخورِ
- فاجتمعتْ عليهِ كُلُّ الأمَّة
- وبايعتْهُ أُمَراءُ الفِتْنهْ
- حتى إذا أَوعبَ من حُصونها
- وجَمَّلَ الحقَّ على متونِها
- مَضى وسارَ في ظلالِ العَسكَرِ
- تحتَ لواءِ الأسد الغَضَنْفَرِ
- رجالُ تُدميرٍ من يَليهمُ
- من كلِّ صِنفٍ يُعتزى إليهمُ
- حتى إذا حَلَّ عَلى تُطيلَهْ
- بكتْ على دمائِها المَطْلولَهْ
- وعظْمِ ما لاقتْ من العدوِّ
- والحربِ في الرَّواحِ والغُدوِّ
- فهمَّ أن يُديخَ دار الحربِ
- وأن تكونَ رِدْأهُ في الدَّربِ
- ثم استثارَ ذا النُّهى واالحِجْرِ
- من صحْبه ومن رجالِ الثَّغْرِ
- فكُلُّهم أَشارَ أَنْ لا يُدْرِبا
- ولا يجوزَ الجبلَ المُوشَّبا
- لأَنه في عسكر قد انخرَمْ
- بنَدْبِ كلِّ العُرفاءِ والحَشمْ
- وشَنَّعوا أنَّ وراءَ الفَجِّ
- خمسينَ ألفاَ من رجالِ العِلْجِ
- فقالَ: لابُدَّ من الدُّخولِ
- وما إلى حاشاهُ من سبيلِ
- وأن أُديخَ أرضَ بَنْبلونَهْ
- وساحَة َ المدينة ِ الملْعُونَهْ
- وكانَ رأَياً لم يكُنْ من صاحبِ
- ساعدهُ عليهِ غيرُ الحاجبِ
- فاسْتَنصرَ اللهَ وعَبَّى ودَخَلْ
- فكان فتحاً لم يكنْ لهُ مَثَلْ
- لما مَضى وجاوزَ الدُّروبا
- وادَّرع الهيْجاءَ والحُروبا
- عبَّى لهُ عِلْجٌ منَ الأَعلاجِ
- كتائباً غطَّتْ على الفِجاجِ
- فاستنصرَ الإمامُ ربَّ النَّاسِ
- ثم استعانَ بالنَّدى والباسِ
- وعاذَ بالرَّغْبة ِ والدُّعاءِ
- واستنزلَ النصرَ منَ السماءِ
- فقدَّمَ القُوَّادَ بالحُشودِ
- وأَتْبعَ المدودَ بالمُدودِ
- فانهزمَ العِلجُ وكانتْ مَلْحَمهْ
- جاوزَ فيها الساقة ُ المُقدِّمهْ
- فَقُتِّلوا مَقْتلَة َ الفَناءِ
- فارتوتِ البِيضُ منَ الدِّماءِ
- ثمَّ أمالَ نحوَ بَنْبلونَه
- واقتحمَ العسكرُ في المدينَهْ
- حتى إذا جاسوا خلالَ دورِها
- وأسرع الخرابُ في معْمورها
- إذْ جَعلتْ تدُقُّها الحوافِرُ
- لِفَقْدِ من قتَّلَ من رِجالِها
- وذُلِّ من أيْتمَ من أطفالها
- فكم بها وحولها من أغلفِ
- تَهمي عليه الدمعَ عينُ الأَسْقُفِ
- وكم بها حقَّرَ من كنائسِ
- بدَّلتِ الآذانُ بالنَّواقِسِ
- يَبكي لها الناقوسُ والصَّليبُ
- كلاهما فرضٌ لهُ النَّحيبُ
- وانصرفَ الإمامُ بالنَّجاحِ
- والنصرِ والتأييدِ والفَلاحِ
- ثمَّ ثنى الراياتِ في طريقهِ
- إلى بني ذي النونِ من توفيقهِ
- فأصبحوا من بَسطهِم في قبْضِ
- قد أُلصقت خدودُهم بالأَرضِ
- حتى بَدَوْا إليهِ بالبرهانِ
- من أكبرِ الآباءِ والوِلْدانِ
- فالحمدُ للّهِ على تأييدِه
- حمداً كثيراً وعلى تسديدِه
- ثم غزا بيُمنهِ أشُونا
- وقد أشادوا حولها حُصونا
- وحَفَّها بالخيل والرجالِ
- وقاتَلوهُم أبلغَ القِتالِ
- حتى إذا ما عاينُوا الهلاكا
- تَبادروا بالطَّوعِ حينذاكا
- وأسلموا حِصْنَهُمُ المنيعا
- وسَمحوا بِخَرْجِهم خُضوعا
- وقبلَهم في هذه الغَزاة ِ
- قد هُدِّمتْ معاقلُ العُصاة ِ
- وأحكمَ الإمامُ في تدبيرهِ
- على بني هابلَ في مَسيرهِ
- ومَن سِواهم من ذوي العشيرَهْ
- وأُمراءِ الفتنة ِ المُغيرة
- إذ حُبسوا مُراقباً عليهمُ
- حتى أتوا بكلِّ ما لديهمُ
- مِنَ البنينَ والعِيالِ والحشمْ
- وكُلِّ من لاذَ بهمْ من الخَدَمْ
- فَهبَطُوا من أَجمَعِ البُلدانِ
- وأُسكِنوا مدينة َ السلطانِ
- فكانَ في آخرِ هذا العامِ
- بعد خُضوعِ الكُفرِ للإسلامِ
- مَشاهدٌ من أعظمِ المشاهدِ
- على يدي عبد الحميدِ القائدِ
- لما غزا إلى بني ذي النُّون
- فكانَ فَتحاً لم يَكُن بالدُّونِ
- إذا جاوزوا في الظُّلم والطُّغيانِ
- بقَتْلهم لعامِلِ السُّلطانِ
- وحاولوا الدُّخولَ في الأذيَّة ِ
- حَتى غَزاهُمْ أَنجدُ البريَّة ِ
- فعاقَهُم عنْ كلِّ ما رجَوْهُ
- بنَقْضهِ كُلَّ الذي بَنَوْهُ
- وضَبْطِهِ الحِصْنَ العَظيمَ الشانِ
- أشتبينَ بالرَّجْلِ وبالفُرسانِ
- ثم مضى الليثُ إليهم زحفا
- يختطفُ الأرواحَ منهم خطْفا
- فانهزموا هزيمة ً لن تُرفَدا
- وأسلموا صِنْوهُم مُحمدا
- وغيرهُ من أوْجُهِ الفُرسانِ
- مُغرِّبٌ في مأتمِ الغِرْبانِ
- مُقطَّعَ الأوصالِ بالسَّنابِكِ
- من بعدِ ما مُزقٍ بالنَّيازِكِ
- ثم لجوا إلى طِلاب الأمنِ
- وبَذْلهم ودَائعاً من رَهْنِ
- فَقُبضتْ رِهانُهُمْ وأُمِّنوا
- وأَنْفَضوا رُؤوسَهُم وأَذْعُنوا
- ثم مضى القائدُ بالتأبيدِ
- والنَّصر في ذي العَرْش والتَّسديدِ
- حتى أتى حصْنَ بني عِمارهْ
- والحرْبُ بالتَّدْبير والإدَارَهْ
- فافتتحَ الحِصْنَ وخَلَّى صاحبَهْ
- وأَمَّنَ النَّاسَ جميعاً جانِبَهْ
- واعْتَوَرت بُبَشْترا أجنادُهُ
- فكلُّهم أَبلَى وأَغنَى واكتَفى
- وكُلُّهم شفى الصُّدورَ واشْتفى
- ثم تلاهُمْ بعدُ ليثُ الغيلِ
- عبدُ الحميد من بني بسيلِ
- هو الذي قامَ مقامَ الضَّيغَمِ
- وجاءَ في غزاتهِ بالصَّيلَمِ
- برأسِ جالوتَ النِّفاقِ والحسَدْ
- من جُمِّع الخنزيرُ فيه والأسدْ
- فهاكَهُ مع صَحبهِ في عِدَّة ِ
- مُصلَّبين عند باب السُّدَّة ِ
- قدِ امتطى مطيَّة ً لا تبرحُ
- صائمة ً قائمة ً لا تَرْمَحُ
- مطيَّة ً إنْ يَعْرُها انْكسارُ
- يُطِبُّها النَّحَّارُ لا البَيطارُ
- كأَنه من فَوقها أُسْوَارُ
- عيناهُ في كِلتيهما مِسمارُ
- مباشراً للشمسِ والرياحِ
- على جوادٍ غير ذي جماحِ
- يقولُ للخاطرِ بالطَّريقِ
- قولَ مُحِبٍّ ناصِحٍ شَفِيقِ:
- هذا مقامُ خادمِ الشيطانِ
- ومَن عَصى خليفَة َ الرحمن
- فما رأَينا واعظاً لا يَنْطِقُ
- أصدقَ منه في الذي لا يصدُقُ
- فقلُ لمن غُرَّ بسُوءِ رائِهِ
- يَمُتْ إذا شاءَ بمثلِ دائِهِ
- كم مارقٍ مضى وكمْ مُنافقِ
- قدِ ارتقى في مِثلِ ذاكَ الحالِقِ
- وعادَ وهوَ في العَصا مُصلَّبُ
- ورأَسُهُ في جِذْعهِ مُركَّبُ
- فكيفَ لا يعتبرُ المخالفُ
- بحالِ من تطلبهُ الخلائفُ
- معتبراً لمن يَرى ويسمعُ
- فيها غزا مُعتزماً بُبَشْترا
- فجالَ في ساحَتها ودمَّرا
- ثم غزا طلْجيرة ً إليها
- وهي الشجى من بين أخدعَيْها
- وامتدَّها بابنِ السَّليم راتبا
- مشمِّراً عن ساقهِ مُحاربا
- حتى رأى حفْصٌ سبيلَ رُشدِهِ
- بعد بلوغِ غاية ٍ من جُهدِهِ
- فدانَ للإمام قصداً خاضعاً
- وأَسلَم الحِصنَ إليه طائعا
- فَرمَّها بما رَأَى ودَبَّرا
- واحتلَّها بالعزِّ والتمكينِ
- ومحْوِ آثارِ بني حَفْصونِ
- وعاضَها الإصلاحَ من فسادهمْ
- وطهَّرَ القبورَ من أجسادهمْ
- حتى خلاَ مَلْحودُ كُلِّ قبرِ
- مِن كلِّ مُرتَدٍّ عظيمِ الكُفْرِ
- عصابة ٌ مِن شيعة ِ الشَّيطانِ
- عدوَّة ٌ للهِ والسلطانِ
- فخُرِّمتْ أجسادُها تخرُّما
- وأُصليتْ أَرواحُهم جَهنَّما
- ووجَّه الإمام في ذا العام
- عبدَ الحميدِ وهو كالضِّرغام
- إلى ابن داودَ الِذي تَقلَّعا
- في جَبلَيْ شَذونَة ٍ تمنَّعا
- فحطَّه منها إلى البسيطِ
- كطائرٍ آذنَ بالسُّقوطِ
- ثم أتى به إبى الإمام
- إلى وفيِّ العهدِ والذِّمامِ
- غزا بَطَلْيَوْسَ وما يليها
- فلم يزلْ يَسومُها بالخسْفِ
- ويَنْتحيها بسُيوفِ الحَتْفِ
- حتى إذا ما ضَمَّ جانِبَيْها
- مُحاصِراً ثم بنى علَيْها
- خلَّى ابنَ إسحاقٍ عليها راتباً
- مُثابراً في حَرْبِهِ مُواظبا
- ومرَّ يَسْتَقصي حُصونَ الغَرْبِ
- ويَبتليها بوَبيلِ الحَرْبِ
- حتى قَضَى مِنهُنَّ كُلَّ حاجَهْ
- وافُتِحَتْ أَكْشُونَيه وباجَه
- وبعدَ فتْح الغَرْبِ واستقصائِهِ
- وحَسْمِه الأدواءَ من أعدائِهِ
- لجَّت بَطلْيوسُ على نِفاقِها
- وغَرَّهااللَّجاجُ من مُرَّاقِها
- حتى إذا شَافهتِ الحُتوفا
- وشامتِ الرِّماحَ والسُّيوفا
- دعا ابنُ مروانَ إلى السُّلطان
- وجاءَه بالعَهْدِ والأَمانِ
- فصارَ في توسِعة ِ الإمامِ
- وساكناً في قُبَّة ِ الإسلامِ
- فيها غزا بِعزْمهِ طُلَيْطِلَهْ
- وامتنعوا بمَعْقلٍ لامِثلَ لَهْ
- حتى بَنى جرنكشا بجَنبها
- حِصْناً منيعاً كافلاً بحَرْبها
- وشدَّها بابنِ سَليمٍ قائدا
- مُجالداً لأَهلها مُجاهدا
- فجاسها في طولِ ذاكَ العامِ
- بالخَسْفِ والنَّسفِ وضَرْبِ الهامِ
- ثم أتى رِدْفاً له دُرِّيُّ
- في عسكرٍ قضاؤهُ مَقْضيُّ
- فحاصروها عامَ تسعَ عشْرَهْ
- بكلِّ مَحْبوكِ القُوى ذي مِرَّه
- ثم أتاهم بعدُ بالرِّجالِ
- فقاتلوهم أبلغَ القِتالِ
- من عامِ عِشْرينَ لها ثُبورُ
- ألقَتْ يديها للإمامِ طائعَهْ
- واستسلمت قسراً إليه باخعه
- فأذعنتْ وقبلها لم تُذْعنِ
- ولم تَقُدمنْ نَفْسها وتُمْكنِ
- ولم تدِنْ لربِّها بدينِ
- سبعاً وسَبعين منَ السِّنينِ
- ومُبتدى عشرينَ مات الحاجبْ
- موسى الذي كانَ الشهابَ الثاقبْ
- وبرزَ الإمامُ بالتأييدِ
- في عُدَّة ٍ منهُ وفي عَديدِ
- صَمْداً إلى المدينة ِ اللعينَة
- أَتعسَها الرحمنُ من مَدينَة
- مدينة ِ الشِّقاق والنفاقِ
- وموئلِ الفُسَّاق والمُرَّاقِ
- حتى إذا ما كانَ مِنها بالأَممْ
- وقدْ ذَكا حَرُّ الهَجير واسحتدَمْ
- أتاهُ واليها وأَشياخُ البَلدْ
- مُسْتسلمين للإمام المُعتمدْ
- فَوافَقُوا الرَّحبَ من الإمامِ
- وأنزلوا في البرِّ والإكرامِ
- ووجَّه الإمامُ في الظَّهيرَه
- خَيلاً لكي تدخلَ في الجَزِيرَه
- جريدة ٌ في وَعْرِها وسَهلها
- وذاكَ حينَ غفلة ٍ من أَهلها
- ولم يكُن للقومِ من دفاعِ
- بخَيلِ دريٍّ ولا امتناعِ
- وقوَّضَ الإمام عند ذلكا
- وقلبُه صَبٌّ بما هُنالكا
- حتى إذا ما حَلَّ في المدينَهْ
- وأهلُها ذليلة ٌ مَهينَهْ
- أقمَعها بالخيل والرجالِ
- من غيرِ ما حربٍ ولا قِتالِ
- وكان من أوَّل شيءٍ نظرا
- فيه وما رَوى له ودبَّرا
- تهدُّمٌ لبابِها والسُّورِ
- وكانَ ذاك أَحسنَ التدبيرِ
- حتى إذا صيَّرها بَراحا
- وعاينوا حريمَها مُباحا
- أَقرَّ بالتَّشييدِ والتَّأسيسِ
- في الجبل النَّمي إلى عَمْروسِ
- حتى استوى فيا بناءٌ مُحكمُ
- فحلَّه عاملُه والحشمُ
- فعند ذاك أسلمت واستسلمتْ
- مدينة ُ الدِّماء بعد ما عتتْ
- فيها مضى عبدُ الحميد مُلتئمْ
- في أُهبة ٍ وعُدَّة ٍ من الحَشَمْ
- حتى أتى الحصنَ الذي تقلَّعا
- يحيى بن ذي النُّون به وامتنعا
- من غيرِ تعْنيتٍ وغيرِ حَرْبِ
- إلاَّ بترْغيبٍ له في الطاعَهْ
- وفي الدخولِ مدْخلَ الجماعهْ
- حتى أتى به الإمامَ راغبا
- في الصَّفحِ عن ذُنوبهِ وتائبا
- فصفحَ الإمامُ عن جنايتهْ
- وقَبِلَ المبذولَ من إنابتِهْ
- وردَّه إلى الحُصونِ ثانياً
- مُسجَّلاً له عليها واليا
- ثم غزا الإمامُ ذو المَجدينِ
- في مُبتدا عشرينَ واثنتينِ
- في فيلقٍ مُجَمهرٍ لُهامِ
- مُدَكْدِكِ الرُّؤوسِ والآكامِ
- حافُ الرُّبى لزَحْفه تجيشُ
- تجيشُ في حافاتِهِ الجيوشُ
- كأنَّهم جِنٌّ على سَعالي
- وكُلُّهم أمضى منَ الرَّئبالِ
- فاقتحموا مُلُندة ً ورومهْ
- ومن حَواليها حصونُ حيمهْ
- حتى أتاهُ المارقُ التُّجيبي
- مُستجدياً كالتائِب المُنيبِ
- فخصَّه الإمامُ بالترحيبِ
- والصَّفحِ والغُفرانِ للذُّنوبِ
- ثم حباهُ وكساهُ ووصَلْ
- بشاحجٍ وصاهلٍ لا يُمتَثلْ
- كلاهُما من مَرْكبِ الخلائفِ
- في حِلْية ٍ تُعجِزُ وصفَ الواصفِ
- وقال: كُن منَّا وأَوطنْ قُرْطبَه
- نُدنيكَ فيها من أجلِّ مَرْتبه
- تكنْ وزيراً أعظمَ النَّاسِ خَطَرْ
- وقائداً تَجبي لنا هذا الثَّغَرْ
- فقال : إني ناقِهٌ من عِلَّتي
- وقد ترى تغيُّري وصُفْرتي
- فإن رأيتَ سيدي إمْهالي
- حتى أَرمَّ من صَلاحِ حالي
- ثمَّ أُوافيكَ على استعجالِ
- بالأهلِ والأولادِ والعِيالِ
- وأوثق الإمامَ بالعهودِ
- وجعلَ اللهَ منَ الشُّهودِ
- فَقبِلَ الإمامُ من أَيمانِهِ
- وردَّه عفواً إلى مكانهِ
- ثم أتتهُ ربَّة ُ البشاقِصِ
- تُدْلي إليه بالودادِ الخالصِ
- وأنها مُرسلة ٌ من عنده
- وجَدَّها متصلٌ بجَدِّهِ
- واكتفلتْ بكُلِّ بَنْبلوني
- وأَطلقت أَسرى بني ذي النُّونِ
- فأوعدَ الإمامُ في تأمينها
- ونكَّبَ العسكرَ عن حصونها
- ثم مضى بالعزِّ والتَّمكينِ
- وناصراً لأهلِ هذا الدِّينِ
- في جُملة الراياتِ والعساكرِ
- وفي رجالِ الصَّبرِ والبصائرِ
- إلى عِدى اللهِ من الجلالِقِ
- وعابدِي المَخلوقِ دونَ الخالِقِ
- فدمَّروا السُّهولَ والقِلاعا
- وهتَّكوا الرُّبوعَ والرِّباعا
- وخَرَّبوا الحُصونَ والمَدائِنا
- وأَنفروا من أهلها المَساكِنا
- فليسَ في الدِّيارِ من ديَّارِ
- ولا بها من نافخٍ للنَّارِ
- فغادروا عُمرانَها خرابا
- وبدَّلوا رُبوعَها يبابا
- وبالقِلاعِ أَحْرقوا الحُصونا
- وأسخَنوا من أُهلها العيونا
- ثم ثنى الإمامُ من عِنانِهِ
- وقد شفى الشَّجيَّ من أشجانهِ
- وأمَّنَ القفارَ من أنجاسها
- وطهَّرَ البلادَ من أرْجاسِها
أعمال أخرى ابن عبد ربه
المزيد...
العصور الأدبيه
