| وجود وأشيا ما لهن وجود |
|
| فتبدو به منه له وتعود |
|
| ملابس نور في هياكل ظلمة |
|
| لهن اعتراف بالهوى وجحود |
|
| على طبق ما في العلم والعلم واحد |
|
| قديم بأشيا ما لهن نفود |
|
| فحيث وجود لاح بعد خفائه |
|
| يلوح بشيء مدة ويجود |
|
| وتتبعه الأسماء مطلقة به |
|
| على حسب الأشياء وهي قيود |
|
| فسميت الأكوان باسم حدوثها |
|
| سماء وأرض صخرة وعمود |
|
| وما هو إلا الأمر وهو عوالم |
|
| سوائل فيها للعقول جمود |
|
| وروح وأرواح كشمس أشعة |
|
| بها يكرم المبدي لها ويجود |
|
| تكاثف منها النشو وهي لطيفة |
|
| لصيغة علم الغيب وهو حدود |
|
| على صورة الماء الحياة به بدت |
|
| وصورة علم بالهواء ترود |
|
| وفي صورة النار الإرداة صور |
|
| وقدرته نحو التراب تقود |
|
| وما صور الأسماء أجمعها سوى |
|
| تفاصيل أفلاك وهن رصود |
|
| ودارت كما دارت قديما فأنتجت |
|
| حوادثها الأيقاظ وهي رقود |
|
| فكان جمادا والنبات كلاهما |
|
| حقائق معنى الغيب عنه وفود |
|
| كذا حيوان ثم إنسانه الذي |
|
| إليه من الأشياء ثم سجود |
|
| وما هي إلا الروح والجسم علمها |
|
| بخالقها والنفس منه مدود |
|
| ثلاث شؤون قدرتها صفاته |
|
| له بالتجلي أقمص وبرود |
|
| تنزه عنها وهو فيها مشبه |
|
| ومنها له في النشأتين خلود |
|
| قديم هو الحق المبين الذي له |
|
| بياض وليلات الحوادث سود |
|
| وحاصل هذا كله هو أنه |
|
| وجود وأشيا ما لهن وجود |
|
