| فيروزجُ الصبحِ أمْ ياقوتة ُ الشفقِ، |
|
| بدَتْ فهَيّجَتِ الوَرقاءَ في الوَرَقِ |
|
| أمْ صارِمُ الشّرقِ لمّا لاحَ مُختَضِباً، |
|
| كما بَدا السّيفُ مُحمَراً من العلَقِ |
|
| ومالتِ القضبُ، إذْ مرّ النسيمُ بها، |
|
| سَكرَى كما نُبّهَ الوَسنانُ من أرَقِ |
|
| والغيمُ قد نشرتْ في الجوّ بردتُه |
|
| ستراً تمدُّ حواشيهِ على الأفُقِ |
|
| والسحُّبُ تَبكي، وثَغرُ البَرّ مُبتَسِمٌ، |
|
| والطّيرُ تَسجَعُ من تيهٍ ومن شَبَقِ |
|
| فالطّيرُ في طرَبٍ، والسُّحبُ في حَربٍ، |
|
| والماءُ في هربٍ، والغصنُ في قلقِ |
|
| وعارضُ الأرضِ بالأنوارِ مكتملٌ، |
|
| قد ظلّ يشكرُ صوبَ العارِضِ الغدِقِ |
|
| وكلّلَ الطلُّ أوراقَ الغصونِ ضُحًى |
|
| كما تكلل خدُّ الخودِ بالعرقِ |
|
| وأطلَقَ الطّيرُ فيها سَجْعَ مَنطِقه، |
|
| ما بَينَ مُختَلِفٍ منهُ ومُتّفِقِ |
|
| والظلُّ يسرقُ بينَ الدوحِ خطوتَه، |
|
| وللمِياهِ دَبِيبٌ غَيرُ مُستَرَقِ |
|
| وقد بدا الوردُ مفتراً مباسمُهُ، |
|
| والنرجِسُ الغضُّ فيها شاخصُ الحدقِ |
|
| من أحمرٍ ساطعٍ، أو أخضرٍ نضرٍ، |
|
| أو أصفرٍ فاقعٍ، أو أبيضٍ يققِ |
|
| وفاحَ من أرجِ الأزهارِ منتشراً |
|
| نشرٌ تعطرَ منهُ كلُّ منتشقِ |
|
| كأنّ ذكرَ رسولِ اللهِ مرّ بها، |
|
| فأكسبتْ أرجاً من نشرهِ العبقِ |
|
| مَحمّدُ المُصطفَى الهادي الذي اعتصَمَتْ |
|
| بهِ الورَى ، فهداهم أوضحَ الطرُقِ |
|
| ومن لهُ أخذَ الله العهودَ على |
|
| كلّ النّبييّنَ من بادٍ ومُلتَحِقِ |
|
| ومَن رَقي في الطِّباقِ السّبعِ مَنزِلَة ً، |
|
| ما كانَ قطّ إليها قبلَ ذاكَ رَقي |
|
| ومَن دَنا فتَدَلّى نَحوَ خالِقِهِ، |
|
| كقابِ قَوسَينِ أو أدنَى إلى العُنُقِ |
|
| ومَن يُقَصِّرُ مدحُ المادِحينَ لَهُ |
|
| عَجزاً ويَخرَسُ رَبُّ المَنطِقِ الذَّلقِ |
|
| ويُعوِزُ الفِكرُ فيهِ إنْ أُريدَ لَهُ |
|
| وصفٌ، ويفضلُ مرآهُ عن الحدقِ |
|
| علاً مدحَ اللهُ العليُّ بها |
|
| فقال إنكَ في كلٍّ على خلقِ |
|
| يا خاتمَ الرسلِ بعثاً، وهي أولُها |
|
| فضلاً، وفائزُها بالسبقِ والسبقِ |
|
| جمعتَ كلّ نفيسٍ من فضائلهمْ، |
|
| مِن كلّ مُجتَمِعٍ منها ومُفترِقِ |
|
| وجاءَ في محكمِ التوارة ِ ذكرُك والـ |
|
| ـإنجيلِ والصّحُفِ الأولى على نَسَقِ |
|
| وخصكَ اللهُ بالفضلِ الذي شهدتْ |
|
| به، لعمرُكَ، في الفرقانِ من طرقِ |
|
| فالخلقُ تقسمُ باسمِ اللهِ مخلصة ً، |
|
| وباسمِكَ أقسمَ ربُّ العرشِ للصدقِ |
|
| عَمّتْ أياديكَ كلَّ الكائناتِ، وقد |
|
| خُصّ الأنامُ بجُودٍ منكَ مُندَفِقِ |
|
| جودٌ تفلتَ أرزاقَ العبادِ به، |
|
| فنابَ فيهمْ منابَ العارضِ الغدِقِ |
|
| لو أنّ آدَمَ في خِدرٍ خُصِصَتَ بهِ، |
|
| لكانَ من شرّ إبليسَ اللّعينِ وُقي |
|
| أو أنّ عزمكَ في نارِ الخليلِ، وقد |
|
| مستّهُ، لم يَنجُ منها غيرَ مُحترِقِ |
|
| لو أنّ بأسكَ في موسَى الكليمِ، وقد |
|
| نوجي، لما خرّ يومَ الطورِ منصعقِ |
|
| لوْ أنّ تبعَ في محلِ البلادِ دَعا |
|
| للهِ باسمكَ، واستسقى الحيا لسُقي |
|
| لو آمنَتْ بكَ كلُّ النّاسِ مُخلِصة ً، |
|
| لم يُخشَ في البعثِ من بخسٍ ولا رَهَقِ |
|
| لو أنّ عبداً أطاعَ اللهَ ثمّ أتَى |
|
| ببُغضِكُمْ، كانَ عندَ اللَّهِ غَيرِ تَقي |
|
| لو خالفتكَ كماة ُ الجنّ عاصية ً |
|
| أركَبَتهم طَبقاً في الأرض عن طَبَقِ |
|
| لو تودعُ البيضُ عزماً تستضيءُ به |
|
| لم يُغنِ منها صِلابُ البيضِ والدَّرَقِ |
|
| لو تَجعَلُ النّقعَ يومَ الحربِ متّصِلاً |
|
| بالليلِ، ما كشفتهُ غرة ُ الفلقِ |
|
| مَهّدَتَ أقطارَ أرضِ اللَّهِ، مُنفَتحاً |
|
| بالبِيضِ والسُّمرِ منها، كلُّ مُنغلِقِ |
|
| فالحربُ في لذذٍ، والشركُ في عوذٍ، |
|
| والدينُ في نشزٍ، والكفرُ في نفقِ |
|
| فضلٌ بهِ زينة ُ الدنيا، فكانَ لها |
|
| كالتاجِ للرأسِ، أو كالطوقِ للعنقِ |
|
| وآلكَ الغررِ اللاتي بها عرفتْ |
|
| سبلُ الرشادِ فكانتْ مهتدى الغرقِ |
|
| وصحبِكَ النُّجبِ الصِّيد الذينَ جرَوا |
|
| إلى المناقبِ من تالٍ ومستبقِ |
|
| قومٌ متى أضمرتْ نفسٌ امرىء ٍ طرفاً |
|
| من بُغضِهم كانَ من بعد النّعيمِ شَقي |
|
| ماذا تقولُ، إذا رُمنا المَديحَ، وقَد |
|
| شَرّفْتنا بمَديحٍ منكَ مُتّفِقِ |
|
| إن قلتَ في الشّعرِ حكمٌ، والبَيانُ بهِ |
|
| سحرٌ، فرغبتَ فيهِ كلّ ذي فرقِ |
|
| فكنتَ بالمدحِ والإنعامِ مبتدئاً، |
|
| فلو أرَدنا جزاءَ البَعضِ لم نُطِقِ |
|
| فلا أخلُّ بعذرٍ عن مديحكمُ، |
|
| ما دامَ فكريَ لم يرتج ولم يعقِ |
|
| فسوفَ أصفيكَ محض المدحِ مجتهداً، |
|
| فالخلقُ تفنى ، وهذا إن فنيتُ بقي |
|
| فسوفَ أصفيكَ محض المدحِ مجتهداً، |
|
| فالخلقُ تفنى ، وهذا إن فنيتُ بقي |
|
