| على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم |
|
| ولم يبق فينا منه روح ولا جسم |
|
| ولكن بقي رسم من العلم دارس |
|
| وعما قليل سوف ينطمس الرسم |
|
| فآن لعين أن تسيل دموعها |
|
| وآن لقلب أن يصدعه الهم |
|
| فإن يفقد العلم شرا وفتنة |
|
| وتضيع دين أمره واجب حتم |
|
| وما سائر الأعمال إلا ضلالة |
|
| إذا لم يكن للعالمين بها علم |
|
| وما الناس دون العلم إلا بظلمة |
|
| من الجهل لا مصباح فيها ولا نجم |
|
| فهل يهتدي إلا بنجم سمائه |
|
| إذا ما بدا من أفقه ذلك النجم |
|
| فهذا أوان القبض للعلم فلينح |
|
| عليه الذي في الحب كان له سهم |
|
| فليس بمبقى العلم كثرة كتبه |
|
| فماذا تفيد الكتب إن فقد الفهم |
|
| وما قبضة إلا بموت وعاته |
|
| فقبضهم قبض له وبهم ينمو |
|
| فجد وأد الجهد فيه فإنه |
|
| لصاحبه فخر وذخر به الغنم |
|
| فعار على المرء الذي تم عقله |
|
| وقد املت فيه المروءة والحزم |
|
| إذا قيل ماذا أوجب الله يا فتى |
|
| أجاب بلا أدري وإني لي العلم |
|
| وأقبح من ذا لو أجاب سؤاله |
|
| بجهل فإن الجهل مورده وخم |
|
| أيرضى بأن الجهل من بعض وصفه |
|
| ولو قيل ياذا الجهل فارقه الحلم |
|
| فكيف إذا ما البحث من بين أهله |
|
| جرى وهو بين القوم ليس له سهم |
|
| تدور بهم عيناه ليس بناطق |
|
| فغير حرى أن يرى فاضلا قدم |
|
| ما العلم إلا كالحياة إذا سرت |
|
| بجسم حي والميت من فاته العلم |
|
| وكم في كتاب الله من مدحة له |
|
| يكاد بها ذو العلم فوق السهى يسمو |
|
| وكم خبر في فضله صح مسندا |
|
| عن المصطفى فاسأل به من له علم |
|
| كفى شرفا للعم دعوى الورى له |
|
| جميعا وينفى الجهل من قبحه الفدم |
|
| فلست بمحص فضله أن ذكرته |
|
| فقد كل عن احصائه النثر والنظم |
|
| فيا رافع الدنيا على العلم غفلة |
|
| حكمت فلم تنصف ولم يصب الحكم |
|
| أترفع دنيا لا تساوي بأسرها |
|
| جناح بعوض عند ذي العرش يا فدم |
|
| وتؤثر أصناف الحطام على الذي |
|
| به العز في الدارين والملك والحكم |
|
| وترغب عن إرث النبيين كلهم |
|
| وترغب في ميراث من شأنه الظلم |
|
| وتزعم جهلا ان بيعك رابح |
|
| فهيهات لم تربح ولم يصدق الزعم |
|
| ألم تعتبر بالسابقين فحالهم |
|
| دليل على أن الأجل هو العلم |
|
| فكم قد مضى من مترف متكبر |
|
| ومن ملك دانت له العرب والعجم |
|
| فبادوا فلم تسمع لهم قط ذاكرا |
|
| وإن ذكروا يوما فدكرهم الذم |
|
| وكم عالم ذي فاقه ورثاثة |
|
| ولكنه قد زانه الزهد والعلم |
|
| حيا ما حيا في طيب عيش ومذ قضى |
|
| بقى ذكره في الناس إذ فقد الجسم |
|
| فكن طالبا للعلم حق طلابه |
|
| مدى العمر لا يوهنك عن ذلك السأم |
|
| وهاجر له في أرض ولو نأت |
|
| عليك فأعمال المطى له حتم |
|
| وأنفق جميع العمر فيه فمن يمت |
|
| له طالبا نال الشهادة لا هضم |
|
| فإن نلته فليهنك العلم أنه |
|
| هو الغاية العلياء واللذة الجسم |
|
| فلله كم تفتض من بكر حكمة |
|
| وكم درة تحظو بها وصفها اليتم |
|
| وكم كاعب حسناء تكشف خدرها |
|
| فيسفر عن وجه به يبرأ السقم |
|
| فتلك التي تهوى ظفرت بوصلها |
|
| لقد طال ما في حبها نحت الجسم |
|
| فعانق وقبل وارتشف من رضابها |
|
| فعدلك عن وصل الحبيب هو الظلم |
|
| فجالس رواة العلم واسمع كلامهم |
|
| فكم كلم منهم به يبرأ الكلم |
|
| وإن أمروا فاسمع لهم وأطع فهم |
|
| أولوا الأمر من شأنه الفبك والظلم |
|
| مجالسهم مثل الرياض أنيقة |
|
| لقد طاب منها اللون والريح والطعم |
|
| أتعتاض عن تلك الرياض وطيبها |
|
| مجالس دنيا حشوها الزور والإثم |
|
| فما هي إلا كالمزابل موضعا |
|
| لكل أذى لا يستطاع له شم |
|
| فدر حول قال الله قال رسوله |
|
| وأصحابه أيضا فهذا هو العلم |
|
| وما العلم آراء الرجال وظنهم |
|
| ألم تدر أن الظن من بعضه الإثم |
|
| وكن تابعا خير القرن ممسكا |
|
| بآثارهم في الدين هذا هو الحزم |
|
| وأفضلهم صحب النبي محمد |
|
| فلولاهم لم يحفظ الدين والعلم |
|
| ولولاهم كان الورى في ضلالة |
|
| ولكن كلا منهم للهدى نجم |
|
| فآمن كإيمان الصحابة وارضه |
|
| فمنها جهم فيه السلامة والغنم |
|
| وإياك أن تزور عنه إلى الهوى |
|
| ومحدث أمر ماله في الهدى سهم |
|
| فإيماننا قول وفعل ونية |
|
| فيزداد بالتقوى وينقصه الإثم |
|
| فنؤمن أن الله لا رب غيره |
|
| له الملك في الدارين والأمر والحكم |
|
| فليس له ولد ولا والد ولا |
|
| شريك ولا يعروه نقص ولا وصم |
|
| إله قديم أول لا بداية |
|
| له آخر يبقى فليس له حسم |
|
| سميع بصير قادر متكلم |
|
| مريد وحي لا يموت له العلم |
|
| وإيماننا بالاستواء استوائه |
|
| تعالى على عرش السما واجب حتم |
|
| فأثبته للرحمن غير مكيف |
|
| له وتعالى أن يحيط به العلم |
|
| ومن حرف النص الصريح مؤولا |
|
| فقد زاغ بل قد فاته الحق والحزم |
|
| وما الحزم إلا أن تمر صفاته |
|
| كما ثبتت لا يعتريك بها وهم |
|
| قراءتها تفسيرها عند من نجا |
|
| فذر عنك ما قد قاله الجعد والجهم |
|
| وإن جنان الخلد تبقى ومن بها |
|
| وليس لما فيها انقطاع ولا حسم |
|
| ورؤية سكان الجنان لربهم |
|
| تبارك حق ليس فيها لهم وهم |
|
| كرؤيتهم للبدر ليل تمامه |
|
| أو الشمس صحوا لا سحاب ولا قتم |
|
| فيا رب فاجعلني لوجهك ناظرا |
|
| غدا ناظرا فيما به ينعم الجسم |
|
| وإن ورود الحوض حوض محمد |
|
| لامته حق به يجب الجزم |
|
| فما اللبن الزاكي يضاهي بياضه |
|
| وما العسل الصافي مع اللبن الطعم |
|
| ولكنه انقى بياضا وطعمه |
|
| من الكل أحلى والعبير له ختم |
|
| وكيزانه مثل النجوم لنورها |
|
| وكثرتها جدا فهل يحسب النجم |
|
| عليه نبي الله يدرأ كل من |
|
| أتى من سوى اتباعه ولهم وسم |
|
| فأمته تأتيه كل محجل |
|
| أغر وأما من سواهم فهم دهم |
|
| وعنه رجال مسلمون تذودهم |
|
| ملائك لما بدلوا فبدا الجرم |
|
| فيا رب هب لي شربة من زلاله |
|
| فمن يشربن من ذلك الحوض لا يظمو |
|
| وإن عذاب النار حق أعاذنا |
|
| إله الورى منها فتعذيبها غرم |
|
| أعدت لأهل الكفر دار إقامة |
|
| إذا نضجت أجسامهم بدل الجسم |
|
| ولم يبق فيها من توفي موحدا |
|
| بإجرامه حتى ولو عظم الجرم |
|
| وإن لخير المرسلين شفاعة |
|
| بها المصطفى من بين أقرانه يسمو |
|
| وذلك أن الخلق يشتد كربهم |
|
| ليوم به المولود تذهله الأم |
|
| فيأتون كل المرسلين ليشفعوا |
|
| إلى الله في فصل القضا والقضا الحكم |
|
| فيحجم كل عن شفاعته لهم |
|
| سوى من به للمرسلين جرى الختم |
|
| فيأتونه والدمع منهم جرى دما |
|
| وكم زفرات منهمو هاجها الهم |
|
| ينادونه يا خاتم الرسل هل ترى |
|
| إلى خطبنا بل عندك الخبر العلم |
|
| لقد طال هذا الموقف الصعب أمره |
|
| علينا فأوهى الجسم بل وهن العظم |
|
| وقد طال يا خير العباد انتظارنا |
|
| ومن شأن مولانا الأناءة والحلم |
|
| فكم ألف عام قد وقفنا بضعفنا |
|
| جياعا ظماء ضرنا الضنك والسأم |
|
| فيا ليتنا متنا ففي الموت راحة |
|
| ويا ليتها لم تبعث الروح والجسم |
|
| سل الله يفصل بيننا بقضائه |
|
| وإن لم تجب فالويل للخلق والغم |
|
| فمن رد خير المرسلين أنا لها |
|
| فطيبوا نفوسا وليزل عنكم الهم |
|
| فيشفع فيهم وهو خير مشفع |
|
| فينزل من رب الورى لهم الحكم |
|
| فما ظالم إلا ويجزى بظلمه |
|
| وما محسن إلا يوفى ولا هضم |
|
| فشفعه اللهم فينا بموتنا |
|
| على ملة الإسلام يا من له الحكم |
|
| وصل إله العالمين مسلما |
|
| على من به للأنبياء جرى الختم |
|
| كذا الآل والأصحاب ما قال قائل |
|
| على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم |
|
