| خَطْبٌ لِسانُ الحالِ فيهِ أبكَمُ، |
|
| وهوًى طَريقُ الحَقّ فيهِ مُظلِمُ |
|
| وقَضيّة ٌ صَمَتَ القُضاة ُ تَرَفّعاً |
|
| عن فصلها، والخصمُ فيها يحكمُ |
|
| أمسَى الخَبيرُ بها يُسائِلُ: مَن لها، |
|
| فأجَبتُهُ، وحُشاشتي تَتَضرّمُ: |
|
| إن كنتَ ما تدري، فتلكَ مصيبة ً، |
|
| أو كنتَ تَدري، فالمُصيبَة ُ أعظَمُ |
|
| أشكو فيَعرِضُ عن مَقالي ضاحكاً، |
|
| والحرُّ يوجعهُ الكلامُ ويؤلمُ |
|
| ماذاكَ من فرطِ العياءِ، وإنّما |
|
| لِهَوَى القلوبِ سَريرَة ٌ لا تُعلَمُ |
|
| فلئِنْ عَلا رأسي المَشيبُ، فلم يكُنْ |
|
| كبراً، ولكنّ الحوادثَ تهرمُ |
|
| فالله يَحرُسُ ماردينَ، فإنها |
|
| بلَدٌ يَلَذُ بها الغَريبُ ويَنعَمُ |
|
| أرضٌ بها يسطو على الليثِ الطلا، |
|
| ويعوثُ في غابِ الهزبرِ الأرقمُ |
|
| حالتْ بها الأشياءُ عن عاداتها، |
|
| فالخيلُ تنهقُ، والحميرُ تحمحمُ |
|
| يجني بها الجاني، فإنْ ظَفِروا بهِ |
|
| يوماً، يُحَلَّفُ بالطّلاقِ ويُرحَمُ |
|
| شَرْطُ الوُلاة ِ بها بأنْ يَمْضي الَّذي |
|
| يَمْضي، ويَسْلَمُ عِنْدَهُمْ ما يَسْلَمُ |
|
| لا كالشآمِ، فإنّ شرطَ ولاتِها: |
|
| اللصُّ يجني، والمقدَّمُ يغرمُ |
|
| ومُعَنِّفٍ في الظّنّ قلتُ له: اتّئِدْ، |
|
| فأَقصِرْ، فبَعضُ الغَيبِ غَيبٌ يُعلَمُ |
|
| من أينَ يدري اللصُّ أنّ دراهمي |
|
| لم يبقَ منها في الخزانة ِ درهمُ؟ |
|
| صَبَروا، ومالي في البيوتِ مُقَسَّمٌ، |
|
| حتى إذا اكتملَ الجميعُ تسلمّوا |
|
| يا أيها الملكُ الذي في عصرِهِ |
|
| كُلُّ المُلوكِ لعَدلِهِ تَتَعَلّمُ |
|
| لا تطمعنّ ذوي الفسادِ بتركهم، |
|
| فالنذلُ تطغَى نفسهُ إذْ تكرمُ |
|
| إن كانَ من مراراً لم يخفْ |
|
| قَطعاً، فلا أدري على ما يَندَمُ |
|
| أيَجوزُ أنْ تَخفَى علَيكَ قَضِيّتي، |
|
| والنّاسُ في مُضَرٍ بها تَتَكَلّمُ |
|
| فإذا شكَوتُ، يقالُ لم يَذهَبْ لهُ |
|
| مالٌ، ولكنْ ظالِمٌ يتَظَلّمُ |
|
| أيَجوزُ أنْ يُمسي السّقيمُ مُبَرّأً |
|
| منها، وصِبيانُ المَكاتِبِ تُتْهَمُ |
|
| وأُجيلُ عَيني في الحبوسِ فلا أرى |
|
| إلاّ ابنَ جاري، أو غلاماً يخدمُ |
|
| أيزارُ في بابِ البويرة ِ راهبٌ |
|
| ليلاً، فيدري في الصباحِ ويعلمُ |
|
| وتزفُّ داري بالشموعِ جماعة ٌ |
|
| غُلبٌ، فيُستَرُ عن عُلاكَ ويُكتَمُ |
|
| قومٌ لهمْ ظهرٌ شديدٌ مانعٌ، |
|
| كُلٌّ بهِ يَدري على ما يُقدِمُ |
|
| لا يَحفِلونَ، وقد أحاطَ عديدُهم |
|
| بالدّارِ، أيقاظٌ بها أو نُوّمُ |
|
| إن يَظفَروا فتَكوا، وإنْ يُظفَرْ بهِم، |
|
| كلٌّ عليهِ ينابُ أويستخدمُ |
|
| فأقِمْ حدودَ اللَّهِ فيهِم، إنّهمْ |
|
| وثقوا بأنكَ راحمٌ لا تنقمُ |
|
| إن كنتَ تخشى أن تعدّ بظالمٍ |
|
| لهمُ، فإنّكَ للرّعيّة ِ أظلَمُ |
|
| فالحِلمُ في بَعضِ المَواطِنِ ذِلّة ٌ، |
|
| والبَغْيُ جُرْحٌ، والسّياسة ُ مَرهَمُ |
|
| بالبَطِش تَمّ المُلكُ لابنِ مَراجِلٍ، |
|
| وتأخّرَ ابنُ زُبَيدَة َ المُتَقَدِّمُ |
|
| وعَنَتْ لمُعتصِم الرّقابُ ببأسِه، |
|
| ودهى العبادَ بلينهِ المستعصمُ |
|
| ما رتبَ اللهُ الحدودَ، وقصدهُ، |
|
| في النّاس، أن يَرَعى المُسيءَ ويَرحَمُ |
|
| لو شاءَ قال: دَعوا القِصاصَ، ولم يقلْ |
|
| بل في القصاصِ لكم حياة ٌ تنعمُ |
|
| إن كانَ تَعطيلُ الحُدودِ لرَحمَة ٍ، |
|
| فاللهُ أرأفُ بالعبادِ وأرحمُ |
|
| فاجزِ المُسيءَ، كما جَزاهُ بفِعلِهِ، |
|
| واحكمْ بما قد كانَ ربكَ يحكمُ |
|
| عقرتْ ثمودُ لهُ قديماً ناقة ً، |
|
| وهو الغنيّ، عن الورى ، والمنعمُ |
|
| فأذاقَهمْ سَوطَ العَذابِ، وإنّهمْ |
|
| بالرجزِ يخسفُ أرضهمْ ويدمدمُ |
|
| وكَذاكَ خَيرُ المُرسَلِينَ مُحَمّدٌ، |
|
| وهوَ الذي في حكمِهِ لا يظلمُ |
|
| لمّا أتَوهُ بعُصبَة ٍ سَرقوا لهُ |
|
| إبلاً من الصدقاتِ، وهو مصممُ |
|
| لم يَعفُ بل قَطَعَ الأكُفّ وأرجُلاً |
|
| من بَعدِ ما سَمَلَ النّواظِرَ منهُمُ |
|
| ورماهمُ من بعدِ ذاكَ بحرة ٍ، |
|
| نارُ الهَواجرِ فوقَها تتَضرّمُ |
|
| ورجا أناسٌ أن يرقّ عليهمُ، |
|
| فأبَى ، وقال: كذا يجازي المجرمُ |
|
| وكذا فتى الخطابِ قادَ بلطمة ٍ |
|
| ملكاً لغسانٍ، أبوهُ الأيهمُ |
|
| فشكا، وقالَ له: أتلطمُ سوقة ٌ |
|
| مَلِكاً؟ فقال: أجَل وأنفُك مُرغَمُ |
|
| هذي حدودُ اللهِ من يخللْ بها، |
|
| فجزاؤهُ، يومَ المعادِ، جهنمُ |
|
| وانظرْ لقولِ ابنِ الحسينِ وقد رأى |
|
| حالاً يشقُّ على الأبيّ ويعظمُ |
|
| لا يَسلَمُ الشرَفُ الرّفيعُ من الأذى ، |
|
| حتى يراقَ على جوانبِهِ الدمُ |
|
| هذا فَعالُ اللَّهِ، ثمّ نَبيّهِ، |
|
| والصحبُ والشعراءُ، فيما نظموا |
|
| فافتُكْ بهمْ فَتكَ المُلوكِ، ولا تَلِنْ |
|
| فيصحَّ ما قالَ السوادُ الأعظمُ |
|
| واعذِرْ مُحِبّاً لم يُسىء ْ بقَريضِهِ، |
|
| أدباً، ولكنّ الضرورة َ تحكمُ |
|
| واللهِ ما أسفي على مالٍ مضَى ، |
|
| إلاّ على استِلزامِ بُعدي عنكُمُ |
|
| فالمالُ مكتسبٌ على طولِ المدى ، |
|
| والذكرُ ينجدُ في البلادِ ويتهمُ |
|
| هَذي العِبارَة ُ للمُحَقِّقِ عِبرَة ٌ، |
|
| واللَّهُ أعلَمُ بالصّوابِ وأحكَمُ |
|
