| تبيَّنَ حقٌ للعباد وباطلُ |
|
| ونِلْتَ بحمد الله أَنْتَ نائلُ |
|
| وما حاق مكر السَّوء بأهلهِ |
|
| وبعد فما يدريك ما الله فاعل |
|
| لقد نقلوا عنك الذي هو لم يكن |
|
| فأدحضَ منقولٌ وكذّب ناقل |
|
| وجاؤوا بما لم يَقْبَل العقلُ مثلَه |
|
| ولا يرتضيه في الحقيقة عاقل |
|
| شهودٌ كأسنان الحمار فبعضهم |
|
| لبعض وإنْ يأْبَ الغبيُّ أماثل |
|
| أراذلُ قومٍ ساءَ ما شهدوا به |
|
| وما ضَرَّتِ الأشرافَ تلك الأراذل |
|
| أتوكَ بتزوير على حين غفلة |
|
| وأنتَ عن التزوير إذ ذاك غافل |
|
| وقُلْتَ وقال الخصم ما قال وادّعى |
|
| وهل يستوي يا قوم قسُّ وباقل |
|
| أقام على بطلانه بدليله |
|
| دليلاً وللحقّ الصريح دلائل |
|
| ولو كان يستجديك فوق آدعائه |
|
| لَجُدْتّ به فضلاً وما أنْتَ باخل |
|
| ولو أنَّه يبغي إليك وسيلة ً |
|
| لما خيَّبته في الرجال الوسائل |
|
| ولكن بسُوءِ الحظّ يثني عنانه |
|
| إلى حيث يشقى عنده من يحاول |
|
| وإلاّ لما أمسى يعضّ بنانه |
|
| يعنّفه لاحٍ ويخزيه عاذل |
|
| ولا راح محروماً مناهلَ فضلكم |
|
| وكيف وأنْتُم في النوال مناهل |
|
| لقد نزع الأشهاد من كل فرقة |
|
| ولا بأس فالقرن المنازع باسل |
|
| وقد زيَّنَ الشيطانُ أعماله له |
|
| على أنَّه لم يدرِ ما الله عامل |
|
| وأعملتِ الأهواء فيه كما اشتهت |
|
| فلا دخلته بعد هذا العوامل |
|
| ومن جهله ألقى إلى الزور نفسه |
|
| وجاءَ بما لم يأته اليوم جاهل |
|
| وأنّى له بالشاهد العدل يرتضى |
|
| ويقدم في إشهاده ويجادل |
|
| أيشهدُ ديّوثٌ ويقبلُ قوله |
|
| وهل قال في هذا من الناس قائل |
|
| وإقرارُ حربيٍّ على غير نفسه |
|
| فلا هو مقبول ولا أنت قابل |
|
| لدى حَكَمِ عدلٍ بدين محمد |
|
| وإنْ لم يكنْ عدلٌ فربُّك عادل |
|
| ومن ذا قضى بالظنّ يوماً على امرئٍ |
|
| وحسَبُك حكمُ الله قاضٍ وفاصل |
|
| وعارٍ من التدبير والعقل والحجى |
|
| وإنْ كان قد زرَّت عليه الغلائل |
|
| رأى الرأيَ بعد المال قتلاً لنفسه |
|
| على المال حرصاً فهو لا شك قاتل |
|
| كما كان ما قد كان منه وغرَّهُ |
|
| نصيحٌ مداجٍ، أو عدوٌ مناضل |
|
| ووافق رأياً فاسداً فأماله |
|
| وكلٌّ عن الإقبال بالصلْح مائل |
|
| إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى |
|
| فكلُّ معينٍ ما عدا الله خاذل |
|
| ضلالاًلقوم يكنِزُون كنوزَهم |
|
| لأبنائهم والله بالرّزق كافل |
|
| لقد شقيتْ منهم على سوءِ ظنهم |
|
| أواخرهم فيما جَنَتْه الأوائل |
|
| ولم يدر مالٌ أودعَ الأرض طالعٌ |
|
| لعمرك أمْ حتفٌ من الله نازل |
|
| ستهلِكُ قومٌ حسرة ً وتأسُّفاً |
|
| عليه وأطماع النفوس قواتل |
|
| تعجّل في الدنيا عقوبة َ طامع |
|
| ومن نكبات المرء ما هو آجل |
|
| إذا شام برقاً خلباً ظنَّ أنَّه |
|
| مخايل لا بل كذّبته المخايل |
|
| وما كلُّ برقٍ لاحٍ في الجو ممطرٌ |
|
| ولا كلُّ قطر لو تأمَّلت وابل |
|
| وكم غرَّ ظمآناً سرابٌ بِقيعَة ٍ |
|
| وأغناه طيفٌ في الكرى وهو زائل |
|
| تَنَاوَلَ بالآمال منك مرامَه |
|
| وأنّى له منك المُنى والتناوُل |
|
| وقد شنَّ غارات الدَّعاوى جميعها |
|
| إليكَ ولم تُشْغِلْه عنك الشواغل |
|
| ولو حكموا من قبلها في جنونه |
|
| وعاقَتْه عما كان منه السلاسل |
|
| لما ذهبت أمواله وتقلبتْ |
|
| به الحال فيما يبتغي ويحاول |
|
| ولا دَنَّسَ العرضَ النقيَّ بشاهدٍ |
|
| من العار لم يغسله من بعد غاسل |
|
| لقد خاب مسعاه وطال وقوفه |
|
| على مطلب ما تحته اليوم طائل |
|
| وما حصل المعتوهُ ظنّاً يظنُّه |
|
| فلا العرض موفور ولا المال حاصل |
|
| فيا شدَّ ما لاقيت من سوءِ ظنه |
|
| ومن فعله فيها وما هو فاعل |
|
| وتكذيب دعواه وتخجيله بها |
|
| ألا ثكلت أمَّ الكذوب الثوالك |
|
| تحمَّلتَ أعباءَ المشقّة للسُّرى |
|
| وكلُّ نجيب للمشقّة حامل |
|
| وأقبلتَ إقبالَ السَّعادة كلّها |
|
| علينا كما وافى من الغيث هاطل |
|
| يشيرون بالأيدي إليك وإنما |
|
| تشير إلى هذا الجناب الأنامل |
|
| ليهنك حكم الله يمضي غراره |
|
| مضاء حسام ارْهَفْته الصياقل |
|
| تبَّرأتَ مما ثيل فيك براءة ً |
|
| من الله إشهادٌ عليه الأفاضل |
|
| تبَّرأتَ من تلك الرذائل نائباً |
|
| وحاشاك أنْ يدنو إليك الرذائل |
|
| وما تسلك الأوهام فيها حقيقة |
|
| ولا حملت يوماً عليها المحامل |
|
| نعمنا بك الأيام وهي قليلة |
|
| لديك وأيام السرور قلائل |
|
| وأَمْسَتْ دمشق الشام تشتاق طلعة ً |
|
| لوجهك مثل البدر والبدر كامل |
|
| وإنَّك منها بالسرور لقادم |
|
| وإنك عنّا بالفخار لراحل |
|
| لأمر يريد الله كشف عمائه |
|
| تجابُ له بيدٌ وتطوى مراحل |
|
| فمن مبلغٌ عنّي دمشقَ وأهلها |
|
| بشارة ما قد ضَمنَّتها الرسائل |
|
| عَدَتْ منكم فينا عوادٍ عوادلٌ |
|
| وسارت لنا فيكم قوافٍ قوافل |
|
| وأصبحَ من ناواكمُ بعدَ صيته |
|
| كئيباً وأمّا ذكرهُ فهو خامل |
|
| تناهى إلى عَيٍّ فقصرَّ دُونه |
|
| وعند النتاهي يقصر المتطاول |
|
