| الحِبّ حيثُ المعشرُ الأعداءُ |
|
| والصبر حيثُ الكِلّة ُ السِّيَراءُ |
|
| ما للمهارى الناجياتِ كانَّها |
|
| حتمٌ عليها البَينُ والعُدَواءُ |
|
| ليس العجيبُ بأن يُبارِينَ الصَّبا |
|
| والعذلُ في أسماعِهِنّ حُداءُ |
|
| تدنو منالَ يدِ المحبّ وفوقها |
|
| شمسُ الظهيرة ِ خدرها الجوزاء |
|
| بانتْ مُوَدِّعة ً فجيدٌ مُعْرِضٌ |
|
| يومَ الوداع ونظرة ٌ شزْراء |
|
| وغدتْ مُمنَّعة َ القِباب كأنها |
|
| بين الحِجالِ فريدة ٌ عصماء |
|
| حُجَبُت ويُحجب طيفُها فكأنما |
|
| منهم على لحظاتِها رُقباء |
|
| ما بانة ُ الوادي تثنّى خوطها |
|
| لكنّها اليَزَنيّة ُ السّمْراء |
|
| لم يبقَ طرفٌ أجردٌ إلاّ أتى |
|
| من دونهاوطِمِرّة ٌ جرداء |
|
| ومفاضة ٌ مسرودة ٌ وكتيبة ٌ |
|
| مَلمومَة ٌ وعَجاجَة ٌ شهباء |
|
| ماذا أُسائِلُ عن مغَاني أهلِها |
|
| وضميريَ المأهولُ وهي خَلاء |
|
| لله إحدى الدّوحِ فاردة ً ولا |
|
| للهِ محنية ٌ ولا جرعاء |
|
| بانَتْ تَثَنّى لا الرّياحُ تَهُزُّهَا |
|
| دوني ولا أنفاسيَ الصُّعداء |
|
| فكأنّما كانتْ تَذكَّرُ بيْنَكم |
|
| فتميدُ في أعطافها البُرحاء |
|
| كلُّ يهيجُ هواكَ إمّا أيكة ٌ |
|
| خضراءُ أو أيكة ٌ ورقاء |
|
| فانظرْ!أنارٌ باللّوى أم بارِقٌ |
|
| متألّقٌ أم راية ٌ حمراء |
|
| بالغورِ تخبو تارة ً ويشبُّها |
|
| تحتَ الدُّجنّة ِ مندلٌ وكباء |
|
| ذمَّ الليالي بعدَ ليلتنا التي |
|
| سَلَفَتْ كما ذمَ الفراقَ لقاء |
|
| لبِستْ بياضَ الصّبْح حتى خلتُها |
|
| فيه نجاشيّاً عليه قَباء |
|
| حتى بدتْ والبدرُ في سِرْبالِها |
|
| فكأنّها خيفانة ٌ صدراء |
|
| ثمّ انتحى فيها الصّديعُ فأدبَرَتْ |
|
| فكأنّها وَحْشِيّة ٌ عَفْراء |
|
| طويتْ لي الأيامُ فوقَ مكايدٍ |
|
| ما تَنْطوي لي فوقَها الأعْداء |
|
| ما كانَ أحسنَ منْ أياديها الّتي |
|
| تُولِيكَ إلاّ أنّها حَسْناء |
|
| ما تُحسِنُ الدنيا تُديمُ نعيمَها |
|
| فهي الصَّناعُ وكفُّها الخرَقاء |
|
| تشأى النَّجازَ عليّ وهيَ بفتكهِا |
|
| ضِرغامَة ٌ وبِلوْنِها حِرْباء |
|
| إنَ المكارمَ كنّ سرباً رائداً |
|
| حتّى كنسنَ كأنَّهنّ ظباء |
|
| وطِفقْتُ أسألُ عن أغرَّ مَحجَّلٍ |
|
| فإذا الأنامُ جِبِلّة ٌ دَهماء |
|
| حتى دُفعْتُ إلى المعزّ خليفة ً |
|
| فعملتُ أنّ المطلَب الخُلفاء |
|
| جودٌ كأنّ اليمّ فيهِ نفاثة ٌ |
|
| و كأنما الدّنياعليهِ غثاء |
|
| مِلكٌ إذا نطقَتْ عُلاهُ بمدحِهِ |
|
| خرسَ الوفودُ وأفحمَ الخطباء |
|
| هو علّة الدُّنيا ومن خلقتْ له |
|
| و لعلّة ٍ ما كانتِ الأشياء |
|
| من صفوِ ماء الوحي وهوَ مُجاجة ٌ |
|
| من حَوضه الينبوع وهو شفاء |
|
| من أيكة ِ الفرْدوْس حيثُ تفتقتْ |
|
| ثمراتها وتفيّأ الأفياء |
|
| من شعلة القبَس التي عُرِضتْ على |
|
| موسى وقد حارتْ به الظَّلماء |
|
| من معدنِ التقديسِ وهو سلالة ٌ |
|
| من جوهرِ الملكوتِ وهو ضياء |
|
| من حيثُ يقتبسُ النهارُ لمبصرٍ |
|
| و تشقُّ عن مكنونها الانباء |
|
| فتَيَقّظوا من غَفْلة ٍ وتَنَبّهوا |
|
| ما بالصبّاحِ عن العيونِ خَفاء |
|
| ليستْ سماءُ الله ما تَرْأونَها |
|
| لكنّ أرضاً تحتويهِ سماء |
|
| أمّا كواكِبُها له فخَواضِعٌ |
|
| تخفي السُّجودَ ويظهرُ الإيماء |
|
| و الشمسُ ترجعُ عن سناه جفونها |
|
| فكأنّها مَطرُوفة ٌ مَرْهَاء |
|
| هذا الشفيعُ لأمَّة ٍ يأتيْ بها |
|
| وجُدُودُهُ لجدُودِها شُفعاء |
|
| هذا أمينُ اللهِ بينَ عبادهِ |
|
| و بلادهِ إنْ عدَّتِ الأمناء |
|
| هذا الَّذي عطفتْ عليهِ مكة ٌ |
|
| وشعابهاو الرُّكنُ والبطحاء |
|
| هذا الأغَرُّ الأزهَرُ المتألقُ المـ |
|
| ـتَدَفِّقُ المُتَبَلِّجُ الوضّاء |
|
| فعَليهِ من سِيما النبيّ دَلالَة ٌ |
|
| وعليهِ من نورِ الإلهِ بَهاء |
|
| وَرِثَ المُقيمَ بيثرِبٍ فالمِنبرُ الـ |
|
| ـأعْلى له والتُّرعَة ُ العَلياء |
|
| والخطبة ُ الزّهراء فيها الحكمة الـ |
|
| ـغَرّاءُ فيها الحجّة ُ البَيضاء |
|
| للنّاس إجماعٌ على تفضيلهِ |
|
| حتى استَوَى اللُّؤماءُ والكُرَماء |
|
| واللُّكْنُ والفُصَحاء والبُعَداء والـ |
|
| قرباءُ والخصماءُ والشُّهداء |
|
| ضرّابُ هامِ الرّومِ منتقماً وفي |
|
| أعناقهمْ منْ جودهِ أعباء |
|
| تجري أياديه التي أولاهمُ |
|
| فكأنَّها بينَ الدمّاءِ دماء |
|
| لولا انبعاثُ السيف وهو مسلَّطٌ |
|
| في قتْلهمْ قَتَلَتْهُمُ النَّعْماء |
|
| كانتْ ملوكُ الأعجمَينِ أعزّة ً |
|
| فأذلّها ذو العزِّة ِ الأبَّاء |
|
| لنْ تصغرَ العظماءُ في سلطانهم |
|
| إلاّ إذا دلفَتْ لها العُظَماء |
|
| جهلَ البطارقُ أنّهُ الملكُ الذي |
|
| أوصى البنينَ بسلمهِ الآباء |
|
| حتى رأى جهَّالهم من عزمهِ |
|
| غبَّ الذي شهدتْ به العلماء |
|
| فتقاصرُوا من بعدما حكمَ الردى |
|
| و مضى الوعيدُ وشبِّتِ الهيجاء |
|
| والسيْلُ ليسَ يحيدُ عن مُستنّهِ، |
|
| و السّهمُ لا يدلى به غلواء |
|
| لم يُشرِكوا في أنّهُ خَيرُ الوَرَى |
|
| ولِذي البَريّة ِ عندهُمْ شُركاء |
|
| و إذا أقرّ المشركونَ بفضلهِ |
|
| قَسْراً فما أدراكَ ما الخُنفاء |
|
| في الله يسري جودُهُ وجُنودُهُ |
|
| و عديدهُ والعزمُ والآراءُ |
|
| أومَا ترى دولَ الملوكِ تطيعه |
|
| فكأنَّها خولٌ لهُ وإماء |
|
| نَزَلَتْ ملائكة ُ السماءِ بنصرِهِ |
|
| وأطاعَهُ الإصْباحُ والإمساء |
|
| والفُلْكُ والفَلَكُ المُدارُ وسعدُهُ |
|
| والغَزْوُ في الدّأماءِ والدّأماء |
|
| والدهرُ والأيّامُ في تصريفِها |
|
| والناسُ والخضراءُ والغَبراء |
|
| أينَ المفرُّ ولا مفرَّ لهاربٍ |
|
| و لكَ البسيطانِ الثُّرى والماء |
|
| ولكَ الجواري المنشآتُ مواخراً |
|
| تَجري بأمركَ والريّاحُ رخاء |
|
| و الحاملات وكلُّها محمولة ٌ |
|
| والنّاتِجات وكلّها عذراء |
|
| و الأعوجيّات التي إن سوبقتْ |
|
| سبقت وجريُ المذكيات غلاء |
|
| الطائرات السّابحات السّابقا |
|
| ت الناجيات إذا أستُحِثّ نَجاء |
|
| فالبأسُ في حمس الوغى لكماتها |
|
| والكبرياءُ لهُنّ والخُيلاء |
|
| لا يصدرونَ نحورها يومَ الوغى |
|
| إلاّ كما صبغَ الخدودَ حياء |
|
| شمُّ العَوالي والأنوفِ تَبَسّموا |
|
| تحت القُنوس فأظلموا وأضاءوا |
|
| لبسوا الحديدَ على الحديدِ مظاهراً |
|
| حتى اليلامقَ والدروعُ سواء |
|
| و تقنّعوا الفولاذَ حتى المقلة ُ النَّجـ |
|
| لاء فيها المقلة ُ الخوصاء |
|
| فكأنّما فوقَ الأكُفّ بَوارقٌ |
|
| وكأنّما فوقَ المُتونِ إضاء |
|
| من كلّ مسرودِ الدَّخارص فوقه |
|
| حبكٌ ومصقولٍ عليه هباء |
|
| وتَعانَقوا حتى رُدَيْنيّاتُهُم |
|
| عطْشَى وبِيضُهُمُ الرقاقُ رِواء |
|
| أعززتَ دينَ اللهِ يا ابنَ نبيّهِ |
|
| فاليومَ فيهِ تخمطٌ وإباء |
|
| فأقلُّ حظّ العُرْبِ منكَ سعادة ٌ |
|
| وأقلُّ حظّ الرّومِ منكَ شقاء |
|
| فإذا بعثْتَ الجيشَ فهوَ منيّة ٌ |
|
| وإذا رأيتَ الرأيَ فهوَ قَضاء |
|
| يكسو نَداكَ الروْضَ قبل أوانهِ |
|
| و تحيدُ عنكَ اللَّزابة ُ اللأواء |
|
| وصِفات ذاتك منكَ يأخذها الورى |
|
| في المكرماتِ فكلّها أسماء |
|
| قد جالتِ الأوهام فيك فدقّتِ الـ |
|
| أفكارُ عنكَ فجلّتَ الآلاء |
|
| فعنتَ لكَ الابصارُ وانقاذتْ لكَ |
|
| الاقدارُ واستحيتْ لكَ الانواء |
|
| و تجمّعتْ فيكَ القلوبُ على الرّضى |
|
| و شيّعتْ في حبكَ الأهواء |
|
| أنتَ الذي فصلَ الخطابَ وإنّما |
|
| بكَ حكَّمتْ في مدحكَ الشُّعراء |
|
| وأخصُّ منزِلة ً من الشّعراء في |
|
| أمثالِها المضروبة ِ الحُكَماء |
|
| أخذوا الكلامَ كثيرهَ وقليلَه |
|
| قِسمَينِ: ذا داءٌ وذاكَ دواء |
|
| دانوا بأنَّ مديحهمْ لكَ طاعة ٌ |
|
| فَرْضٌ فليسَ لهم عليك جَزاء |
|
| فاسلمْ إذا رابَ البريَّة َ حادثٌ |
|
| و اخلدْ إذا عمّ النفوسَ فناء |
|
| يفْديكَ شهْرُ صِيامِنا وقِيامنا |
|
| ثمّ الشُّهورُ له بذاك فِداء |
|
| فيه تنزّلَ كلُّ وحي منزلٍ |
|
| فلأهلِ بيتِ الوحي فيه ثناء |
|
| فتطولُ فيه أكفُّ آلِ محَمدٍ |
|
| وتغلُّ فيهِ عن الندى الطُّلقاء |
|
| ما زلْتَ تَقضي فَرضَه وأمامَه |
|
| ووراءَه لكَ نائلٌ وحِباء |
|
| حسبي بمدحك فيه ذخراً إنّه |
|
| للنُّسْكِ عند الناسكين كِفاء |
|
| هيهات منّا شكرُ ما تُولي ولو |
|
| شكرتك قبلَ الألسنِِ الأعضاء |
|
| و اللهُ في علياكَ أصدقُ قائلٍ |
|
| فكأنّ قولَ القافلينَ هُذاء |
|
| لا تسألنّ عن الزّمانِ فإنّهُ |
|
| في رَاحتَيْكَ يدورُ كيف تشاء |
|
